厥后《春秋》带着《左传》读，《易经》带着《易传》读，才略微明白一点点。但要做到每一篇每一句的大义都能了然，那还差了很多。
而本身，现在不也是男人了么？
但四书五经，几近到处都在讲“道”，以“道”为引领。
加上“小门神”陆小琼的镇守，今后的两年多，来陆家求见神童要收徒要招婿的人也垂垂少了起来，让陆敏之更多了些清净。
君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
爹爹留下的书中对这两句话没有注解，问姐姐陆慧芝她也是羞红了脸半天解答不出甚么花样。
的确，陆敏之没有在四书五经上发明这句话。
所幸的是，陆敏之感受本身现在穿来的天下，“道统”还把握在读书人的手里，这个天下的读书人还是非常有话语权的。固然这里“读书人”只是男人。
但顾猴儿说的前面一句话，对那两部书只要读懂一层就算“明晓大义”，陆敏之倒是甘愿信了，没有破钞多少心血去读《春秋》和《易经》，更多的时候花在《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书以及《诗经》和《尚书》上。
贤人一方面鄙夷女子为小人，另一方面又感慨女子的强大，悲叹他三千弟子好他所教的德不如好女子的色，这又是闹哪样？
另有许很多多有关“道”的章节。
几千年来，在女抵挡男的层面上，这个“道”没有传承下来，但在臣抵挡君的层面上，这个“道”却担当了下来，构成“道统”。
或者这些看起来八卦的话，实在也储藏着“微言大义”？
作为21世纪过来的女青年，陆敏之读经籍当然也不是全听先贤的注解，而带有本身奇特的视角。
这个视角就是――究竟四书五经中埋没着甚么东西，在当代普通不给女子读，而别的又弄出个《女四书》来给她们读？
《孟子》中也说：“得道多助，失道寡助”，“闻诛一夫纣，未闻弑君也！”
另有贤人也说过“吾未见好德如好色者也！”这话也让陆敏之大为奇特，莫非贤人“弟子三千贤人七十”的弟子们个个都好德不如好色？
而这个字，陆敏之现在穿过来当代，在四书五经中读到发明了以后，也顿时感受本身内心的力量加强了很多，境地逼格也仿佛高了很多。
经天纬地通鬼神之力？听顾猴儿说得那样神乎其神陆敏之也懒得理他，本身甚么人，21世纪过来的青年啊能被他小猴儿忽悠！不过说《春秋》与宋朝的建国建立，文臣职位的建立以及理学道统的传承皆有莫大干系，而《易经》里埋没着二进制和宇宙生衍的奥妙，陆敏之也还是信赖一点的。
本来，四书五经中埋没着一个大奥妙，说了一个很关头很关头的字。
陆敏之决定要明天拿这两句话去问程秀才了，看平时一本严厉端庄的程秀才对这两句话如何解答出甚么“微言大义”来。
以是，四书五经绝对不能让泛博女子读的，要给她们再编个以柔服顺服为道的《女四书》。也决不能让她们插手科举，因为科举测验就是以含有“道”的四书五经为课本的。
除了“隐”在家里和进山打猎外，今后的两年多直到陆敏之快长到十岁，去得最多的处所就是程家湾程秀才家了。
现在陆敏之对贤人传下来的这个“道”是非常看重，但对贤人还是有些非议不满的！他凭甚么说“惟小人与女子难养也，近则不逊，远则怨”的话啊！