在其他同窗的众目睽睽谛视下，曹元洪又羞又恼，却一时有些顾忌陆敏之，不敢再脱手。他自幼跟二伯曹千户习武，本觉得资质不错文武双全，没想到现在竟然一拳败在阿谁他本瞧不起的官妓之子手中。
在黄教谕的唱名下，以陆敏之为首，向坐着的梅县尊一一行了拜礼。此处只行拜礼不可跪礼，因为这里是县学不是县衙，县学里以圣报酬尊。而县尊也只能算是登科门生们的“座师”，也就是半个师父。“座师”与被登科的“弟子”之间干系是可疏可亲的，冷淡的此次见面能够今后就老死不相来往，而靠近的虽无师生之名，却有师生之实。向来朝廷中权势派系的构成也多有座师与弟子的干系在此中。
其二这类设想也是有尊卑礼法在此中。这个半圆形的水池，缺的一半是北面，而非南面。北是君位，只要君主才气坐北朝南，门生们围着在水池旁也只能坐在东、西、南三方，而不能坐在北方，这和考棚里统统考舍的坐位方向坐南朝北的设想也是分歧的。在太古时的周朝，诸侯的学宫称泮宫，天子的学宫称辟雍，只要辟雍里的水池才气是圆形的，哪个诸侯国也把本身的泮池建成圆的，那就是越礼想造反了。
列席而坐同饮一杯米酒后，同窗们在黄教谕的带领下开端唱起了退学诗歌，这就是“礼乐典礼”了。
陆敏之感觉梅县尊说的话也甚是有理，古来的大墨客仿佛没几个是身在功名利禄场中能写出好诗的，因而对县尊连连点头称谢教诲，心想这梅县尊估计应当也是诗赋科的进士吧。
陆敏之也跟着一起滥竽充数地唱着。只是《诗经鲁颂泮水》原诗中那种旗号飘飘马匹昂昂献俘喝酒鼓乐欢宴的热烈场景，陆敏之现在只能本身脑补一下了。
陆敏之因为是案首，现在一起拜贤人时具有了“拈香”的名誉。陆敏之接过黄教谕的香后，双手捧着举过甚顶，对着圣像起首缓缓膜拜下去，然后其他的二十九名新入县门生也在陆敏之身后跟着膜拜下去。
陆敏之读了五年贤人书，现在也是第一次见到贤人的遗像。贤人不能说是帅，但看起来也很有聪明，很亲热的感受。陆敏之感觉用颜控的角度去看贤人是有些陋劣了。身后两千年还遗有强大的力量，让一代代君主也要祭拜的人，恐怕也只要贤人了。贤人的石像前还侍立有四尊小像，右手边是颜渊、曾子，左手边是子思、孟子。这四人在分歧的朝代职位有分歧，在本朝大周朝职位较高，被封为“四亚圣。”
曹元洪楞了半晌，二话不说，站起来猛地一拳向顾嘉文当头砸去。
陆敏之站着没动，曹元洪却向后退了两步。拳头上也肿起了红印。
以是陆敏之现在看到梅县尊，也是倍感亲热。千里马常有伯乐不常有啊！对他躬身施礼时也是发自内心的感激。
泮池礼节以后，就是由黄教谕带领门生去拜偈文庙。县学文庙的范围比较小，只要一间大些的殿宇，也称大成殿。殿中心靠北摆放着“大成至圣先师文宣王”神龛牌位，龛前立有一尊汉白玉石像，恰是孔贤人。
接下来就是要去明伦堂拜见县尊，聆听县尊的退学训导了。
来之前陆敏之已经探听到了，山阴县令姓梅，名梦江，湖广荆州人，两榜进士出身，曾肄业于天下五大书院之岳麓书院。
“你若中了秀才后，想去岳麓书院读书肄业，我能够帮你写一封保举信带给岳麓书院山长。”
入县学的一步，就是在泮池旁由教谕带领，停止退学前的礼乐典礼。泮池，就是一个半圆形的水池，门生们环绕着水池列席而坐。为甚么这个池只能是半圆形呢？陆敏之感觉应当有两层含义在内。