[100]《孟子·告子下》：“孟子曰：‘今之事君者曰：“我能为君辟地盘，充府库。”今之所谓良臣，古之所谓国蠹也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。“我能为君约与国，战必克。”今之所谓良臣，古之所谓国蠹也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。’”
[93]《吕氏春秋·览卷第十六》：“鲁国之法，鲁报酬人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：‘赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘鲁人必拯溺者矣。’孔子见之以细，观化远也。”
[106]《庄子·外篇·秋水第十七》
[95]《韩非子·说难第十二》：“夫事以密成，语以泄败。一定其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。”
[91]《宋书·孝武十四王·始平贡献王子鸾传》：“帝素疾子鸾有宠，既诛群公，乃遣使赐死，时年十岁。子鸾临死，谓摆布曰：‘愿身不复活王家。’同生弟妹并死，仍葬京口。”
[90]《庄子·外篇·骈拇》：“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，贤人则以身殉天下。”
[84]《管子·情势第二》：“必得之事，不敷赖也；必承诺之言，不敷信也。”
[114]《汉书·盖诸葛刘郑孙毋将何传第四十七·盖宽饶》：“夫君子直而不挺，曲而不诎。《风雅》云：‘既明且哲，以保其身。’狂夫之言，贤人择焉。唯裁省览。”
[113]《庄子·外篇·秋水第十七》：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦塗，故生而不说，死而不祸，知终始之不成故也。”
[116]《抱朴子·释滞卷八》：“要道不烦，所为鲜耳。但患志之不立，信之不笃，何忧于人理之废乎？长才者兼而修之，何难之有？”
[87]师旷，字子野，山西洪洞人，春秋时闻名乐工。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野。博学多才，尤精音乐，善操琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后代。
[102]《诗经·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”
[80]《宋书·传记第二十九·范晔传》：“（范晔）在狱为诗曰：‘祸福本无兆，性命归有极。必至定前期，谁能延一息。在生已可知，来缘无识。好丑共一丘，何足异枉直。不论东陵上，宁辨首山侧。虽无嵇生琴，庶同夏侯色。寄言保存子，此路行复即。’”
[86]《庄子·内篇·德充符第五》：“知不成何如而安之若命，唯有德者能之。”
[112]《圣经·旧约·传道书》：“我以是恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都觉得烦恼，都是虚空，都是捕风。”
[110]《品德经·第五十三章》：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财贿不足。是为盗夸，非道也哉！”
[88]《汉书·袁盎晁错传第十九》：“其为法律也，合于情面而后行之；其动众使民也，本于人事然后为之。”
[97]《春秋公羊传》：“昭公二十年。……贤公子喜时，则曷为为会讳？君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故正报酬之讳也。”