[122]《慎子·逸文》：“匠人成棺，不憎人死，利之地点，忘其丑也。”
[142]《汉书·贾邹枚路传第二十一·路温舒传》：“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故前人有言：‘山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。’唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文、武之德，省法制，宽科罚，以废治狱，则承平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”
[135]《说苑》：“楚昭王召孔子，将使在朝而封以书社七百。子西谓楚王曰：‘王之臣用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长管五官有如子贡者乎？昔文王处酆、武王处镐，酆、镐之间百乘之地，伐上杀主立为天子，世皆曰圣王。今以孔子之贤而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。’楚王遂止。夫善恶之难分也，贤人独见疑，而况于贤者乎！是以贤圣罕合，阿谀常兴也。故有千岁之乱而无百岁之治。孔子之见疑，岂不痛哉！”
[114]息妫，即息夫人。初嫁息侯。息夫人路过蔡国时，为蔡哀侯所戏弄。息侯引楚国来攻蔡国，虏蔡哀侯。蔡哀侯为抨击息侯，在楚文王面前盛赞息夫人的仙颜，因而楚文王灭息国，娶息夫人，生堵敖和楚成王。夏姬，春秋期间闻名的美女，妖淫成性，与多位诸侯、大夫通奸，激发一系列汗青事件。
[139]《诗经·周颂·清庙之什·清庙》：“於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏驰驱在庙。不显不承，无射于人斯。”
[123]陈蕃于汉灵帝时做太傅、录尚书事，与大将军窦武共同运营剪除寺人，事情泄漏被寺人个人诛灭。
[116]可制而后牵，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼罢了！子诚直臣，然计不敷采，不成不精思也。’”
[115]《后汉书·卓鲁魏刘传记第十五·鲁恭传》：“夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而欲乘其浪费，利其微小，是非义之所出也。”
[138]《北齐书·传记第三十九苛吏·宋游道传》：“案律：对捍诏使，无人臣之礼，大不敬者死。对捍使者尚得死坐，况游道吐不臣之言，犯慢上之罪，口称夷、齐，心胸盗跖，欺公卖法，受纳苞苴，产随官厚，财与位积，虽赃污未露，而奸滑如是。举此一隅，馀诈可验。今依礼据律处游道极刑。是时朝士皆分为游道不济。而文襄闻其与隆之相抗之言，谓杨遵彦曰：‘此真是梗直大刚恶人。’遵彦曰：‘譬之畜狗，本取其吠，今以数吠杀之，恐将来无复吠狗。’诏付廷尉，游道坐除名。”
[117]《裴注三国志·魏书十四·刘晔传》：“裴松之注：晔见出，责暨曰：‘夫钓者中大鱼，则纵而随之，
[125]《韩非子·八说》：“法以是制事，事以是名功也。法立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。无难之法，有害之功，天下无有也。”
[137]《淮南子·原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故功德者何尝不中，争利者何尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。”
[128]《世说新语·伤逝第十七》：“王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此！’王曰：‘贤人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’简服其言，更加上恸。”