“所谓含蓄风骚者，惟风骚乃见含蓄耳；诗文不能风骚，毕竟含蓄不深。”
（3）感情与熟谙
文学的审美表示过程与认识形状相互感化、相互渗入的状况
王夫之、赵翼、刘熙载
3文学中的理性：理性是由观点、判定和推理等所构成的思惟过程，与形象体例相对；形象成为文学的直接存在体例，形象又依靠于理性的力量；艺术形象本身包含着某种理性；理性使艺术形象办事于特按期间的人类糊口；如《终南别业》行到水穷处，坐看云起时。就是墨客关于归隐的理性企图。
文学的感情性和熟谙性该当联络起来考查
浪漫主义作家、墨客在创作上对审美的寻求；
审美的无功利性（ss）表示在，审美并不寻求直接的实际好处满足；比方“虚静”的无功利性。
索绪尔的说话实际：说话辨别为说话体系（1angue，或译说话、说话布局）和言语（parole）两种成分，前者指社会遍及性语法体系，后者指小我的实际说话行动。
1、文学作为普通认识形状
1、中国
无功利（d，又译无短长），指人的活动不寻务实际好处的满足；
赵翼《瓯北诗话》赞李白古乐府诗“皆酝藉吞吐，言短意长，直接《国风》之遗。”不若《水调歌头》‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不堪寒’，尤觉空灵含蓄。”
文学审好认识形状属性是指文学的审美表示过程与认识形状相互侵染、相互渗入的状况，表白审美中渗入了认识形状，认识形状又借审美传达出来，详细表示在：
2、文学与话语含蓄
审美感情是直接的而明智熟谙是直接的。直接的审美感情在深层常常隐伏着直接的明智熟谙。
张炎、贺贻孙：
含蓄包涵性的含义：多种不公道解能够性的话语状况；
刘熙载《艺概词曲概》“东坡《满庭芳》‘老去君恩未报，空回顾弹铗悲歌’，语诚慷慨，然
感情与熟谙（小结）
曹丕《典论论文》：“诗赋欲丽”、“文以气为主”
4、文学包含着仿佛特别而无穷的意味。
文学是上层修建中社会心识形状的构成部分；
中国古典美学中论含蓄：
3文学也是熟谙的：文学不但表达主观感情评价，并且也表达客观明智熟谙；文学作为审好认识形状，必定包含熟谙身分；如《画眉鸟》始之锁向金笼听，不及人间安闲啼。直接传达出对落空自在的画眉鸟的体贴感情，又直接传达出墨客对人类保存景况的遍及熟谙。
萧统、萧绎、沈约：声律等方面的尽力
18世纪诗正式成为“美的艺术”。查里斯巴托把诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等归入七种“美的艺术”（fineart）当中，手工艺、科学不再是“艺术”；
文学作为认识形状，终究决定于社会的经济根本；与经济根本的干系是直接的，通过上层修建中政治等中介环节与经济根本产生联络。
第二节、文学的审好认识形状属性
文学具有审美与认识形状两重属性：既是审美的又是社会的；这类两重属性存在于其特有的详细说话构造所构成的话语含蓄当中，通过话语含蓄闪现出来。文学的审好认识形状性子是对文学活动的特别性的概括，指文学是一种交叉着无功利与功利、形象与理性、感情与熟谙等综合特性的说话活动。
文学作为审好认识形状，看起来只是一次阔别社会糊口的个别审美事件，但归根到底老是与某种思惟、看法、认识联络在一起的。
含蓄指文学作品中那种意义含蓄不足、积蓄深厚的状况；