2、《狂人日记》鲁迅鉴戒了果戈里日记体创作体例，都是反封建作品，对峙攻讦实际主义，而分歧的是果戈里实际中否定了一贯持贰言的攻讦实际主义，而鲁迅终其平生抵挡着暗中实际。
4、《狂人日记》中的意味主义鉴戒与西方当代主义
7.沉郁，凝练，含蓄的说话气势。
西方文明：鲁迅小说受外来影响主如果俄罗斯文学和东欧强大民族文学和日本文学。俄国作家果戈里，契诃夫对小人物、灰色人物病态心机的实际主义描画及“哀其不幸，怒其不争”的人道主义创作思惟给鲁迅深切启悟。
2、知识分子题材小说
思惟上：鲁迅平生斗争和实际都表现了孔子“知其不成为而为之”的思惟精力；在《故事新编.非攻》中歌颂的笔调塑造了墨子形象，可见其对墨子的爱好，墨子学说集合反应了布衣好处，而鲁迅作为反封建的斗士，终其平生为挽救百姓灵魂斗争，为群众号令。
东西方小说对鲁迅的影响：从思惟和创作两个方面来看：
3、彷徨苦闷求索的知识分子。起首觉醒，但是又从全进门路上败下阵来，带有稠密悲剧色采的人物，《在酒楼上》吕纬甫，《孤傲者》魏连殳，《伤逝》涓生子君。鲁迅必定他们的汗青进步感化同时揭露他们的精力痛苦和本身精力危急。
1.创作体例上，斥地了多种创作体例的泉源，《阿q正传》《祝贺》复苏的实际主义；《狂人日记》《长明灯》实际主义与意味主义连络；《番笕》《白光》人物潜认识描画，心机分解色采；
本色就是对当代中国人灵魂的巨大拷问，深切显现了他小说的当代性，揭露人的精力病态，揭露形成精力病态的社会，指向“抵挡和绝望”。由此，演变为他的小说两大情节，布局形式：看/被看，拜别―返来―再拜别。
第三节：《号令》《彷徨》
为人生，改进人生，以是题材多来自病态社会的不幸者，农夫与知识分子：
6.幽愤深广的悲笑剧美学气势，含泪的笑。
3、别的《号令》《彷徨》中杂取各种人分解一个，画眼睛的体例，别离担当了巴尔扎克和列夫托尔斯泰的创作体例。
a：一方面把中国农夫放在中国乡村社会各种实际干系中加以表现，实在反应了农夫在辛亥反动前后的社会职位和经济职位，从而揭示一个未经完整反动窜改和社会动乱的封建、半封建乡村庄后和闭塞的典范环境；
d.将人物摆在必然的环境中加以表示，揭露人物脾气构成启事和社会心义期间意义。
2、封建卫道者，《高老夫子》《番笕》
5、人物塑造方面，a.采纳“杂取各种人，分解一个”体例，对糊口中的原型停止充分艺术概括，遍及典范性。
2、“拜别―返来―拜别”形式，“归乡”形式不管是《祝贺》《故里》《孤傲者》论述者在报告别人故事同时也在报告本身的故事，当年封建宗法轨制乡村社会挤压的我不得不分开，逃往当代都会寻求别样前程，辛苦展转却落空了精力故里，此番返来恰是为了寻梦，而故里却不再是抱负中的图景，月光下银项圈小豪杰变的恍惚，实际中的闰土帮我完成了幻景与实际的剥离，再度远走，完成了归去来的人生循环。而《在酒楼上》则表示了一种更深沉的无家可归漂泊感，表白中国当代知识分子与“乡土中国”“在”而“不属于”的干系，更揭露了人在“飞向远方”与“落脚于大地”之间挑选的猜疑，“冲绝与回归”“创新与保守”“躁动与安宁”…知识分子两极间扭捏的保存窘境，同时也包含着“抵挡绝望”的鲁迅哲学“走的人多了便有了路”