这是意境缔造的布局特性。如《陌上桑》，墨客通过对行者、少年、耕者、锄者变态反应（实）的描述来衬托罗敷的仙颜非常（虚）。又如《琵琶行》，墨客三次写到江中的玉轮，但描述玉轮的目标倒是为了衬托人物的豪情。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，衬托了墨客别离之时苦楚的表情。“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，衬托出琵琶声美好动听，惹人入胜的结果。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，衬托了琵琶女孤傲哀痛的表情。景是实，而通过风景衬托出来的情则是虚。这与中国绘画中的衬着衬托有异曲同工之妙。
其首要特性有四个：内蕴的实在，假定的实在，主观的实在，诗艺的实在。与糊口实在分歧，艺术实在以假定脾气境表示对社会糊口的内蕴的熟谙个感悟，从这个侧面上说，艺术实在是内蕴的实在，假定的实在内蕴的实在实际上也是感情的实在，是废除偶尔性和戏剧性以后的实在，而文学缔造恰是期近有明智体察又有直觉掌控的心机机制和思惟活动中；从“汗青理性”的目光。透过糊口实在的表层对社会糊口的内蕴做出艺术的揭露和表示，而这恰是统统优良的笔墨作品的共同的创值风致。如果说编写社会糊口中某些本质性东西的代价取向是艺术实在的内涵要求，那么艺术情境的假定性则是艺术实在的内部特性。以假定脾气反应或表示社会糊口的内蕴是统统艺术，包含文学的共同特性，这是因为，文学既然不是对糊口实在的照抄照搬，作家就必须从本身的熟谙和感悟解缆，对糊口实在停止挑选、发掘、提炼、充分、集合和概括，通过设想和假造予以重组、变形和再塑。如《西纪行》里的唐僧（实际形象）与孙悟空、猪八戒及神仙、妖魔（非实在形象）的连络。由上述能够看出：“糊口实在”是根本，“艺术实在”是升华。是以，我们不能用糊口实在来要求艺术实在。在一个详细单位也能够是究竟，但是文艺创作并不是一个单位写糊口记录，它是要停止典范化，要去伪存真，去粗取精，更加一番改革创作的工夫。艺术实在不即是糊口实在，艺术的实在当然要依靠糊口实在，但是要达到的实在不是糊口实在部分的实在，而是要颠末综合概括，反应糊口团体的实在。别的，对于糊口素材，作者不能站在但是的高度，而应当站在实际的高度来加以措置。如许，艺术实在就能比糊口的实在更加实在。如果只遵循糊口部分的实在来写作，那就不是反动实际重视。而是天然主义，如许写出来的作品到常常会违背汗青的实在。而假定的实在也就是假造的实在。是以，假造的情势也必必要具有糊口实在和艺术实在。
1、甚么是当代主义
本诗反应了青年何其芳的豪情天下与抒怀气势，他一离开尘寰为美，以梦和胡想为美。以孤单哀伤为美，他长于用明丽的意象来表达漂渺的感情，长于用富有设想力和表示力的句子捕获艺术形象。应当说，在小我抒怀天下的狭小六合里，何其芳的诗是有高度的艺术技能的。
赏析：
2、艺术实在的特性
1、等候视野
这是意境的审美特性。如李商隐的《锦瑟》一诗说，此情可待成追思，只是当时已怅惘。境外有境,虽有而又漂渺难寻的。如许的意境如雾里看花，更能让人回味，激发人的无穷审美设想空间。
在文学浏览之前及浏览过程中，作为接管主体的读者，基于小我和社会的庞大启事，心机上常常会有一个既成的布局图式。读者的这类据以浏览文本的既用心机图式，叫做浏览经历等候视野，简称等候视野。（在详细的文学浏览活动中，这类等候视野首要闪现为体裁等候、形象等候与意蕴等候三个层次）