“唐末，先有沙陀南下牧马，后有契丹侵凌幽云，直到我朝雄起，幽云十六州才回到我中原正朔。
杨嗣昌晓得这行动难觉得世人接管，解释道：“是的。臣本来是想先临时与建虏媾和。天下局势恰如人身，京师为领袖，宣、蓟诸镇为肩臂，黄河以南、大江以北的中原之地为腹心。现在情势是烽火呈现于肩臂以外，乘之甚急；流寇祸乱于腹心以内，中之甚深。内乱当然不成图缓，内忧更不能忽视，因为它流毒于腹心。如果听凭‘腹心流毒，脏腑溃痈，精血日就枯干’，徒有肩臂又有何用呢？以是臣本来筹算先与建虏和谈，稳住京师四周的局势，用心致志、一鼓作气的剿除流寇。”
“当年白马将军公孙瓒威震辽东，白马义从也曾杀得乌桓闻风丧胆。但是一旦碰到灾年粮食不敷，立即纠集部落，不管是乌桓还是鲜卑，或聚或散，发兵南下。打不过，只要人丁有减员，粮食就能多撑些光阴，能抢到粮食就更是赚了。这是游牧民族一贯的风格。
举座皆惊：“媾和？”
这个时候，崇祯内心俄然升起一个动机，既然这件事这么首要，王承恩固然虔诚可托，但他到底是否真的能听明白那异人的实际，又是否能够转述清楚，实在是个未知数，本身何不亲身去一趟？这一念起，崇祯亲身去见一见这位异人的设法实在是压抑不下去了，遂问：“诸卿觉得，朕亲身去一趟如何？”
崇祯问道：“建虏现在已经定都沈阳，不似之前游猎，必定是有存粮的。陈洪谧说本年是闰年，建虏来岁存粮充足，不会一见灾情就发兵来犯吧？”
为了让本身的话更有压服力，杨嗣昌弥补道：“陛下，游牧民族在碰到天灾时南下进犯中原之事，自古皆然，几近已经成为常例。他们不会在乎本身是否真的能够打得过中原，只是想要抢些粮食，乃至哪怕抢不到粮食，能跟中原打一场，死掉充足多得人，他们剩下的人也有更多的粮食分派。
崇祯想了想，道：“这么说来，到底最关头的还是肯定来岁到底有没有灾情，灾情又严不严峻。”