哥白尼、伽利略、牛顿、孟德尔，布衣后辈站在一起。
大要上看，他们都是欧洲人。
“比如10世纪到18世纪那段汗青，我们向贱民传达的是《法师好，教廷坏》。”
但不要一次杀光，免得那些布衣要本身摸索！
猴子们怒不成遏，却无可何如。
“反过来，再看看那些被当作女巫杀掉的无辜女人，她们是贵族还是布衣？是浅显布衣，还是在鼠疫后敏捷发财致富的虔诚布衣？”
“白羊，我需求学习，能给我10世纪到18世纪的贵族姓氏大全吗？”夏恩说道。
“《女巫之槌》真的是旧贵族的作品，克雷默、施普伦格，这都是贵族姓氏。起码在中世纪都是贵族姓氏！”
开喷之前必然要三思，别不经大脑的乱喷。
让夏恩保持沉着后，金发女法师戏谑的说道：“小夏恩，法师的真谛就是话语权。我们给贱民洗脑，但我们本身保持复苏。”
对宗教侧停止阐发，从贵族、布衣的视角，去核阅教皇、骑士团、神甫、信徒，也很成心机。
登峰造极的轻渎！
布鲁诺，达尔文，站在一起。
“就像犹太人只是方法受迦南地，并没有固执于杀死迦南人那样。贵族们也发明了，这片地盘必定被回收，他们该考虑滚蛋了。”
两人玩闹了一阵，金发女法师推开夏恩的嘴，拉好本身的衣衿，歇了一会才开端讲授。
“法师动脑筋，从分歧角度察看这段汗青。”
通过浏览贵族姓氏大全和贵族图谱，夏恩发明成心机的事。
而是因为，“这就是话语权的力量吗？”
鼠疫杀了他。
有些人必定很不爽，特别是《某某神座》的支撑者。
（笔者从小遭到教诲，有一个观点：教廷是险恶的赎罪券，本钱家和科学家攻讦了赎罪券。
他是法师眼中的****，被洗过脑的那种。
汗青应当如许描述，相对更客观：
然后，贵族们撰写了《女巫之槌》。
传闻北方贵族……一个金发碧眼的家伙……自夸是真正教皇，要和南边教会分裂？
传闻修道院里没有布衣的位置？
想要开口说三道四，最起码先遵循法师的标准，换几个角度思虑一下！
乃至于，从理性数学、感性煽动的角度去看……
旧贵族的第三次反击？夏恩一愣，他只是个公知，妄图吃苦的渣滓，这些偏僻的知识，他都是第一次传闻。
“我们假定真谛之神不存在，也假定统统都在真谛之神的把握中。”
一群布衣建立了共产同劳信奉，
轻渎！
找到保种地后，贵族开端反击，他们起首把一个纨绔强推上教皇位置，并窜改‘赎罪券’的意义（注释1）
倘若本身是夏恩如许的笨拙狂信徒，还感觉本身是个思惟独立的法师……正在利用笨拙权，却不自知，被碧池（又或者某种触手很多的陆地生物）嫖了，还到处夸耀，那便光荣了哦。
阿拉伯人也变本加厉，开端以国度为单位建立强盗团，猎杀朝圣者。
但小贵族们发明苹果和麦子已经开端腐臭，第二个春季即将颗粒无收。
“嗨，嗨，小夏恩，拿开你的狗爪子！”金发女法师对着夏恩的关键就是一巴掌。