“但是腓特烈大人，我并不在乎名声，我只寻求真谛”
“我不是让他张贴现在那九十五条论纲，这确切有些自寻死路。我的意义，是让他先遵循你的说法，采取最暖和的说法，先质疑赎罪券的感化，质疑赎罪券是否只是一种敛财手腕。比及赎罪券被人质疑的时候，我再暗中发力，鼓吹马丁当初的‘睿智’，就能大大进步他的名誉。”
腓特烈三世不愧是老狐狸，他晓得，一下子想要争夺全数的什一税，必定会激发教会的狠恶反弹。以是，他没一下全要。并且，他还熟谙教廷和处所教会的冲突。那就是，什一税上交给教廷的比例很少。
因为，腓特烈三世曾经也当过教士，厥后因为弟弟无能，才回家担当选帝侯的位子。他晓得，教会现在很败北。很多处所教会，截留了大部分的什一税。然后，贿赂罗马教廷卖力本教区的枢机主教。如许，就能免除很多什一税。来由很好找――天然灾害呗教廷又不是fbi，不会派人去查
比如在德意志地区，别看主教国很多，可主教们是费钱贿选得来的位置，上位后就晓得冒死捞钱，底子不会情愿破钞大量财帛去保持强大的军队。而贵族们分歧，他们常常比只顾捞钱的主教们改正视军事，兵力也更多。以是，别看德意志地区主教国很多，可军事气力加起来，必定不如世俗的诸侯国们加一起强。
而那些遍及财务不好的贵族们，为了那三分之一的什一税，必定敢拼。毕竟，这钱又稳又多，谁不眼红？
詹姆士.邦德当即反对：
教皇有大义名分，贵族们手里有兵，二者加起来，处所教会就不得不衡量下了
但是，萨克森选帝侯腓特烈三世皱眉想了好一会儿后，却建议道：
随后，腓特烈三世又说道：
“不，马丁，你需求名声。如许，等你下次张贴九十五条论纲的时候，才会有人信你。要不然, 你没啥名誉，别人凭啥信你说的？”
腓特烈三世是个老政客，很清楚教会也欺软怕硬。并且，教皇只是精力魁首，不是世俗统治者，没法对或人采纳暴力办法。除非，那人毫无背景, 任人宰割。纯真的学者是斗不过教廷的，但背后站着大贵族, 并且是一群大贵族，教会也不能动粗。
腓特烈三世说的没错，本来汗青上，除了利奥十世刚下台忙着抓权外，腓特烈三世这个大选帝侯对马丁.路德的庇护，也是马丁.路德制止被害的首要启事。
如许一来，教皇乐意，贵族们乐意，三方权势两方附和，且结合起来不比处所教会差，还是有机遇做胜利的。
腓特烈三世摆摆手道：
以是，熟谙教会的腓特烈三世，提出贵族、教廷和处所教会三分什一税的计划，处所教会和罗马枢机团的红衣主教们或许会反对，但教皇绝对不会。因为，如许会大大增加教廷的税收。这比乔瓦尼主教搞的兜售赎罪券要多多了，并且耐久稳定。毕竟，兜售赎罪券是一阵一阵的，销量说不准，毕竟看买家表情不是？又不能强卖。而什一税是强迫征收的，除非碰到天灾，不然每年的收益很稳定，高低差异不大。
热血青年马丁.路德举手反对：
提早硬刚赎罪券，在其如日中天的时候, 很轻易被“枪打出头鸟”。而在赎罪券被大众质疑后再硬刚，则不起眼多了, 算是浑水摸鱼，不轻易被集火。
“别的，马丁，你的九十五条论纲领改一改，就像加尔文说的那样，你必须支撑贵族来主导什一税的征收。只要如许，你才气获得大部分领主们的支撑。有浩繁诸侯和领主们支撑你、庇佑你，即便教廷也不能随便殛毙你。群情澎湃之下，加上贵族们有军队庇护你，即便是教皇，也最多绝罚你，而不能把你拘系去罗马，绑在柱子上烧死。”