龙象般若功为瑜伽密法，以七脉轮（脉轮也叫查克拉）为核心，气运十三路经脉。从第一层一轮一脉开端，每晋升一层行功线路增加一脉，每晋升两层增加一个内力核心（脉轮），到了最后十三层美满，便是七轮十三脉大成，获得十三龙十三象巨力，已经超出了武功范围，属于修真层次。
如果仅仅是修行的难度高，丁渔也还是会毫不踌躇地开端修炼，毕竟前几层都是很轻易练成，大不了以后改练别的功法。但是当巴桑大师为他讲授完整篇经文以后，丁渔发明龙象般若功另有一个埋没的风险――伤身。
瑜伽脉轮，近似于道家内力的丹田，每增加一个，便多出了一个内力核心，能够天生多一股内力。金轮法王修炼到第九层的时候，体内有五个脉轮九条经脉，是以能够收回五股内力，同时把持五个金属轮作为兵器。而龙象般若功的经脉除了头两条与任督二脉重合，而后每一根经脉都是自原有经脉上延长出去，每增加一条经脉，运功线路就比之前庞大一倍，以是龙象般若功每晋升一层，所破钞的时候是前一层的两倍。且到了前期，经脉过于庞大，走火入魔的风险大大晋升，《神雕》原著中提到，昔年有藏边高僧强行冲破到第十层，便走火入魔，狂舞七日七夜，断绝经脉而死；金轮法王不世奇才，练到第十层也就再也没法晋升了。
内功的天生，实在就是一个炼精化气的过程。不管哪一门派的内力，它的本源都是人本身的精气，道家称之为元精。而精气和人的体质与饮食有关，体质越强，饮食越好，便能产生更多的元精。元精被转化为内力以后，又能够反过来晋升人的体质，构成一个正循环。但是这个正循环的构成有一个先决前提，就是元精转化为内力的速率不能高于人体构成元精的速率。
丁渔分开赫利寺后，在昆仑集合逗留了半天，采买了些肉干食水以及紧急物件，然后雇了辆马车，竟然又回到了昆仑山南。
不过如许一来，临时便没法让魂种接收内力，只能从厮杀中接收能量。之前他在山上和两个明教中人打斗，从那老何身上获得了十份能量，矮胖副旗使因为逃得快，只收成了六份能量，一下就将这个月的份额完成了一半。这让他认识到，想要源源不竭地和人争斗，短期内明教是最好的挑选。独一可虑的就是明教妙手浩繁，一个副旗使的武功都不在他之下，再往上的甚么五散人，四**王，清闲二使之流，恐怕他一个都打不过。不过他有速降之法，只要选对了地形，随时能够跳崖逃生，以是也是有恃无恐。
以是到了最后，丁渔还是决定临时不修炼内力，先把金刚伏魔神通练到大成再说。本来他只是方才小成不久，他的天赋资质虽好，但不见得就比得上火工梵衲，以是三五年内可否大成还是两说。但是他明天从昆仑山上速降到山脚，中间被砭骨山风冻了个半死，为了取暖接连练了几遍金刚伏魔，发明进度比常日快了十倍不止，这一发明让他欣喜若狂――极寒中锻体速率如此之快，那他一年以内就能大成！届时再开端修习龙象内力，可谓事半功倍。
与巴桑大师分道扬镳，也是没体例的事情。因为魂种的原因，丁渔每月都要和人打斗，强度还不能小，而巴桑大师在吐蕃职位高贵，又是慈悲战役的性子，呆在他的身边，那里会有人和他争斗？
比如说，一其中等体质的人每天吃下的食品能转化为十份元精，而他修炼内力，每天将二十份元精转化为内力，那么多出来的那十份元精，便只能由他的血肉骨髓转化而来，时候一长，此人必定元精尽损，亏空至死。