三人沿着戈壁的边沿绕了一大圈，最后又回到了古商道上，前后足足走了一个月，这才来到昆仑山脚。路途中，巴桑除了每日用一个时候教阿瓮讲汉话和藏语外，剩下时候多用于为丁渔讲授佛经。
丁渔心中嘲笑：明教在昆仑山承常日久，已经快忘了如何和人争斗。我不善暗器，甩那根冰柱全凭蛮力，以是冰柱脱手以后有一刹时的马脚，那矮瘦子竟然不晓得趁机抢攻，白白华侈了机遇；那老何更是不堪，不过是大腿根上受伤罢了，竟然就疼得缩成一团――像如许的敌手，武功再高也只是渣！
本来靖康之难过后，当时明教教主钟相不满宋朝软弱，举旗造反。非论他本意如何，此举确有趁火打劫之嫌。中原武林恼他身为宋人，不抗金反侵宋，便结合了宋朝的供奉妙手伏杀钟相。钟相纵使当时武功天下无敌，也敌不过浩繁妙手伏击，终究落败身亡。明教教众也是以被大肆捕杀，导致明教元气大伤，不得已退出中原武林，藏身昆仑山中疗摄生息；直到元蒙灭宋，明教发兵反元，这才重新呈现在中原武林。
“呵呵！”矮瘦子怪笑两声，道：“好一个偶然之失！偶然便能得知我教总坛地点，如果故意，我明教高低，可另有活路否？”
丁渔流亡期间杀人太多，光是死在他手上的金刚门弟子就有六七人，其他山匪胡匪之流恐怕有四五十人之多，他的眉宇间自但是然带上了一股煞气――说白了就是对性命视若草芥的态度。巴桑大师禅修多年阅人无数，天然将那煞气看得一清二楚。不过他看丁渔就像《水浒》中智真禅师看鲁智深一样，感觉此人虽有杀性亦有佛性，以是借传龙象般若功之机，更讲了很多佛经，但愿用佛法化解丁渔的狠戾。