胡彪有一种按捺不住的跃跃欲试，就等主持人宣布进入自在辩论环节。
以是，我方以为，只要穷有较大的盖然性促进了‘以行动求变’的客观表征，就足以证明‘穷则思变’，至于那些一小撮没有付诸行动的，只是他们才气不济，或者说受限于见地，思了都思不出如何变罢了。”
那么，‘贫苦/穷途末路’是否会极大抵然地促令人思变呢？我方的观点是一定，即穷一定令人思变。
想是很想的，只是想了也想不出如何干罢了。
其次，对方辩友或许会说，‘思’代表的是人的主观内心活动，而非外在有迹可循的客观行动。是以即便‘思’了，也不必然用行动表示出来。如果这么解释，那么‘穷’在对方辩友看来，或许只是导致‘变’这个行动的‘需求前提’――但我方要说的是，即便将‘穷’认定为‘变’的‘需求前提’，一样是不建立的。后续我们将一一证明。
马来亚这边天然要立即否定这一点的，毕竟这类谈吐带有稠密的轻视贫民、政治不精确，需求厘清分开。
“在印度，稀有以亿计的贫民，他们远远活在温饱线以下，每天的营养摄取底子达不到国际卫生构造定的维生热量阈值，但这些人数千年如一日，向来没想过窜改甚么。这就是穷不生变的有力证据……”
行文天然是花团锦簇的，神采神态、语速气度也拿捏得很不错。三分钟的时候，到30秒提示刚过，堪堪把例证部分辩完，然后踩着15秒提示后，两句短促地豹尾收关。
胡彪这番话一出，评委们和主持人都不由在内心冷静嘉许了一下。
胡彪想都没想：“你凭甚么说他们不思变？受教诲程度并不能代表见地程度。他们或许只是贫乏见地。”
师大队这边当然也不能让胡彪这么舒畅地构建起体系，因而先靠田海茉投石问路：
这类例子都有些似是而非，战况一度胶着。
“场外工夫倒是不错，这个陈词竟然不落下风。”正方主力胡彪暗忖，没想到花瓶们的气力，倒是不像他预感的那么不堪。
随后南筱袅也在陈词里举了一些详细的例子，无庸赘述。总的来讲因为对方也还没展开对攻，反方也不能说得太细，免得给评委们落下过于“我测度对方会如何打击”的印象。
胡彪正在构思，因而马加鑫就顶了上去：“我方当然不支撑‘穷身奸计、富长知己’的说法，这是典范的轻视！但我们也应当承认，穷能够激起出人的潜能，让人在划一才气、智力、见地的环境下，比充足时更能想出变通的体例，用更多的手腕去实现‘变’的目标……”
是以我方的观点总结以下：穷既不会必定导致思变，也不是导致思变的需求前提。穷与变之间也没有明白的概然性干系，很多被以为是穷则变的事例中，真正导致变的启事也不是穷……”