顾传授还是很有思辨才气的，站在公允的态度上听取了两边的定见以后，内心也一下子偏向于冯见雄对。
固然他的思惟和说话已经被打得完整混乱：
“顾传授！我感觉冯同窗刚才这些观点实在是三观不正！我们不能只考虑才调不考虑品德，带坏了方才踏入大学的学弟学妹们呐！”
冯见雄一脸鄙夷：“你有完没完？刚才的灌音没听清么？我甚么时候说过能够‘不品德’了？”
“那只能说，付学长你连根基的‘谁主张、谁举证’原则都不体味，看来很有需求回大一重修一下《法律根本》课。”冯见雄悲天悯人地不幸了一下付成才的智商，
在面对详细的举例时，“能够”就是个屁――法庭绝对不会因为被害人“能够是A杀的”或者“能够是B杀的”就给怀疑人科罪。
“当时这个辩题，我方证明的是普通环境、对方证明的是例外。证明普通环境的，能够给出几个正面例子――比如因为不温饱，就不能谈品德的例子，100%确然的那种，然后再给出一套实际推论。
同理，当我说人的行动‘不是品德’的时候，这个品德是名词性的，它和‘法律’、‘宗教’、‘天然’并列，并没有善恶批驳之分，说‘不是品德’，并不是一种贬低。除非我说‘不品德’，这个品德才是描述词，有代价判定的豪情色采。”
“说得好，思路很清楚。”顾传授和戴台长也不由自主地悄悄点头。
同理，我当时只是说‘对方没法证明他们刚才举的那些例子是基于品德’，这并不划一于‘就必然是狂热洗脑’，完整还可以是别的嘛。”
“这个题目还不简朴？辩题是啥？‘温饱是谈品德的需求前提’，这内里，品德前面跟了个啥字？谈！谈是甚么？是动词！主谓宾啊大哥，谓语前面跟的宾语，能是描述词？”
顾传授神采一冷，心说这家伙莫非晓得付成才明天要对于他？以是提早给比赛录了音？这如何看上去像是个骗局？
我能够说人‘不斑斓’、‘不仁慈’，这里的斑斓、仁慈都是描述词；但我不能说你‘不人’，因为‘人’是名词。
他决定谨慎一点，先问一下：“放灌音能够，但是请你解释一下你为甚么会有这段灌音。”
不过此次付成才语速很快，顾传授也没来得及多想，立即又被前面的话打断了思路。
“闭嘴！谁奉告你基于信奉做功德，就不如基于品德做功德高贵了？”
“好阴的人……不过这也不是啥品德题目，诸葛平生唯谨慎么。”顾传授在内心嘀咕了一句，不再纠结这个题目。
他只能一咬牙，持续往下撑：“顾传授，你淘汰我我无话可说。但我要把本身的观点说完――就算你没有明说某个歌命义士是被狂热洗脑的，但你起码说过他们的行动能够是不品德的，他们如许的义举，如何能够是不品德的？你的知己不会痛吗？”
然后，冯见雄就掐了几段灌音播放了一遍，内里有他本身的声音，也有当时数科院三辩秦明仁的对话，以是很明显就是比赛当时录的，如假包换。
如许的人主持的节目，不管吸引观众才气如何，只怕都会把‘师大之声’带到反动处境上去吧！”
貌似档媒上对于修真主义的定义，就是“打社会重视的旌旗，走本钱重视的门路。”
而证明例外的一方，天然需求举例驳斥我的观点。而我的那番质证，只要做到‘让评委看到反方没法对任何一个例子停止100%的动机论证’，以是他们统统的举例都不具有确然的证据效力，我就赢了――你们都已经是反方了，只需求举惯例，如果还不能做到100%确然性，还混个毛啊？‘能够的能够’不是能够，有必定先例的能够，才是能够。”