如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤傲园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨寂静佛土不？”“不也，世尊！何故故？寂静佛土者，即非寂静，是名寂静。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不该住色生心，不该住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！比方有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何故故？佛说非身，是名大身。”
金刚经 第七品 无得无说分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！统统统统众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
金刚经 第十三品 如法受持分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，统统人间、天人、阿修罗，皆应扶养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成绩最上第一罕见之法，如果典范地点之处，则为有佛，若尊敬弟子。”
金刚经 第六品 正信罕见分
金刚经 第十品 寂静净土分
我于往昔节节分割时，如有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念畴昔于五百世作忍辱神仙，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离统统相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不该住色生心，不该住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不该住色布施。’须菩提！菩萨为好处统统众生，应如是布施。如来讲：统统诸相，便是非相。又说：统统众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光亮照，见各种色。须菩提！当来之世，如有善男人、善女人，能于此接受持读诵，则为如来以佛聪明，悉知是人，悉见是人，皆得成绩无量无边功德。”
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何故故？若菩萨不住相布施，其福德不成考虑。须菩提！于意云何？东方虚空可考虑不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维高低虚空可考虑不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不成考虑。须菩提！菩萨但应如所教住。”
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“罕见！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今聆听！当为汝说：善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”