因为********在北方游牧文明中的首要汗青职位，现已被******批准的国度汗青文明名城，城区内保存有丰富的贵重的名胜古迹，如：人类旧石器期间的大窑文明遗址、坐落在大黑河边的昭君墓、东郊辽代的白塔（即‘万布华严经塔‘）、公主府、将军衙署、玉泉井；另有丰富的召庙文明，这里有五塔寺、席力求召、乌素图召等。另有很多有斑斓的天然景观，如哈达门国度丛林公园、乌素图旅游开辟区、哈素海旅游度假村、大青山避暑山庄等景区（点）。
每个都会都有本身的文明和汗青。就像每小我都有家属传承而来的故事。体味一个都会就如同熟谙一小我，在打仗到目及所感以后，总要随性而至地想要晓得更多关于他或她背后的东西。我是陆川，我从小出世在********，并在这里一步步长大。固然论根儿上说，我半点内蒙本土血缘都没有，但我是接着这里的地气出世，喝着这里的净水长大，吃着这里的肉吹着这里的风，骨肉中终归是要渗入进这草原的情节。在我小的时候，糊口圈子仅限于巴掌大的工厂糊口区，父母整年忙于事情，很少偶然候带我走进郊区，最远的时候也只不过是在旧城大南街转一转，那种兴趣不亚于乡间人进城一样的镇静。记得儿时的大南街，远没有现在宽广，四车道的马路就算是宽的了。两旁多是老房和土坯房，低矮陈旧。小街冷巷又窄又脏，间或还能看到很多的奶牛和骆驼。当时不晓得为甚么在都会里另有这么多的牲口，厥后听白叟讲，在之前，旧城是南来北往的商旋集散之所，商队路过，牲口发卖，货色买卖都在这一带停止。浩繁商家中，要属大盛魁最为驰名。但是那边的我，对这些一点兴趣也没有。只对大南街上的老字号眼镜店情有独钟。每次父亲或是姐姐带着我到这里配眼镜的时候，我都喜幸亏那木质地板和楼梯间跑来跑去，最喜好看教员傅用火油灯烤眼镜腿儿，喜好闻那股淡淡的火油味儿。还喜好父亲骑车带着我在冷巷子里钻来穿去，感受火线总成心想不到的新奇在等着我。听白叟讲，在七八十年代，旧城到处都有自流井，有的是野生打的，有的是天然构成的，不消抽水，就会有清澈的地下水自涌而出。当时的水很甜，打上来就能直接喝。可惜的是，打我记事开端，就从没有见过这类自流井，渐渐的跟着都会的生长，人丁的增加，呼市地下水源日趋减少，别说是自流井了，就连机建井打上来的水也不敷用。下一步，呼市也将会跟包头一样，要向黄河借水了。
********简称是“呼市”，当然要与远在东部区的“********市”辨别开来了。都会的大街冷巷的称呼各有其深厚的汗青渊源。单就呼市周边各行政村、镇的称呼来讲，就特别成心机：厂汉板、攸攸板、讨号板、塔布板、辛辛板、东黑炭板、西黑炭板、色肯板、旭泥板、羊盖板等等，现存及史籍中呈现的就有400处之多。自多我打仗过这些地名以后，唯独对这些带“板”字的地名很感兴趣，我问过父母，他们也不晓得。但疑问却始终在脑海里乱转，这么多的镇名、村名，如何后边都带个“板”字呢？它有甚么特别的意义么？厥后，在检察专业相干的汗青质料里，终究在某本书里找到了答案，我还没有打仗到收集，可想而知，能够吃力地找到本身想要的答案是多么不易，这也就是我为甚么要在这里特地夸大这一点的启事。我颠末查找汗青文献，这才明白本来这个“板”字还是大有来头的：本来，“板”在古时指代的是“板升”，也称板申、白兴等。蒙古语译为房舍，是指汉人聚居的农耕地区，以辨别于蒙古族的牧地。明朝，在蒙古土默特地区极其常见，是土木布局住房的统称。明嘉靖期间，蒙古俺答汗率领土默特部驻牧于丰州滩，而北方边民因不堪明王朝封建统治的压榨，多流亡于蒙古地区，并逐步定居于丰州滩一带，垂垂地构成蒙汉群众聚居局面，而板升也随之鼓起，蒙古族借用汉语里的“百姓”，用以称呼来到塞外餬口的汉人，“板升地”即为汉人地，是指来到塞外的汉人，或者汉人聚居的村庄。居板升的汉人，多为善于某一特定技术的人群，如木工、铁匠、泥瓦匠等等。这些人中，有奥妙构造白莲教反对明当局的边官士，有发配戍边的囚徒，大量的是农夫。汉族群众定居在那边构筑房屋，处置出产，传播了中原地区先进的农业、手产业、修建等技术。蒙汉两族群众在出产、文明、医药诸方面停止了遍及的交换，促进了蒙古地区经济、文明奇迹的生长。两族群众共同开垦了丰州滩上万顷的地盘，莳植麦、谷、黍、菽等谷物，种植瓜、茄等菜蔬，使农业出产有了进步。汉族农夫也向蒙古牧民学习豢养牲口技术，处置畜牧业出产。汉族的工匠用传统的中原修建工艺，为俺答汗制作了范围弘大的宫殿。本地修建艺术的慢慢推行，也促进了一些蒙族牧民的定居糊口。