大殿前广场，旅客们连续堆积于此，大殿内的行进速率很慢，进不去的，都等在这里。导游们凡是不讲配殿，只讲西侧墙上挂的六道循环图，有少数导游还会讲一讲须弥山漫衍图。
来到广场的时候，天已经阴了，并且零零散星地下起来毛毛细雨。
“但是，为甚么在以后各自生长的过程中，有的人会胜利，有的人会失利，有的人会是好人，有的人会是去作歹呢？这就是三字经开篇第二句里讲的意义——“性附近，习相远”。也就是说，之以是形成每小我生长过程中的千差万别的窜改，就是我们的后天经历、接管的教诲、生长环境、小我代价观的判定、代价弃取等等身分对我们产生不成逆转的影响。”
陆川用了很多的佛教用语，应当说，在先容佛教教义的时候，这是必须的，即便讲授者并不是完整深谙教旨教义，也要尽能够地本着尊敬的心态来讲。陆川晓得，讲太多的专业术语是不会有人情愿听的，何况，从客人的眼神中，他察看得出，有一些人仿佛因为听不太懂而开端分离重视力了。
王倩的客人，也随之而围。他们听过陆的讲授后，感受是比本身团上的小导游讲得要好很多，以是，天然地就跟着他持续听，只不过，好位置根基都让陆川团上的客人占上了，也只能抢到核心3、四圈的位置。王倩本想挤得离陆川近一点，最好是现在白丽丽站的阿谁位置，但是，因为来晚一步，本身只好挤到陆川劈面，几近与图平行的位置处。在那儿，她只能看到陆川的正脸。
“能够有的人，第一眼就看到了这十二个小孩，也能够有人奇特，为甚么要画这么长得一样的小孩儿在这儿呢？在这儿，我想援引《三字经》的第一句话来当引子——“人之初，性本善”，那么这十二个小孩儿大师看得出，长想一样，身无衣物，面相天真纯粹。这正代表着我们每一小我在出世人间的时候，都是一样的天真天真，大师都像一张白纸一样。”
内部是由三个大圈构成，在最内圈的是鸡、猪、蛇，代表贪、痴、瞋三毒。第二圈中大师能够看到，别离有十二个小孩的头像，头指向着圆心均匀漫衍着；第三圈是上为三善道：天道、人道、阿修罗道。下为三恶道：天国、饿鬼、牲口道。第四圈是十二人缘：由无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受， 受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死等。佛陀便是修行察看十二人缘而开悟成佛。此处则各以分歧的图象来作为象徵。全部圆盘又像是一个表盘，它以钟表时候的相干位置来做申明：十一~~一点钟的位置是天道，二~~三点钟的位置是人道， 三~~四点钟的位置是饿鬼道，五~~七点钟的位置是天国道，八~~九点钟的位置是牲口道，九~~十一点钟的位置是阿修罗道。六道中绘有各种象徵的人物、植物、亭台楼阁、日月祥云等，都是六道业报的显象。 最外一圈有十二个画面，象徵十二人缘，也叫十二缘起。由一点钟的位置开端，顺时钟方向扭转，它们的象徵物是： 无明—育女，行—陶人，识—摘果猿猴，名色—两人乘船，六入—小屋六窗，触—男女拥抱，受—眼中箭，爱—女陪男，取—摘果人，有—男女同处，生—女人生子，老死—背负死者。”
陆川用导游旗比着图划了一个大圈。
世人顺次跨过半米高的汉白玉石阶，挤到了不敷三四平米的石台之上，在他们面前的就是封装在玻璃框内的六道循环图。陆川面向旅客，站在图的右手边，他左手的导游旗变成了批示棒，指导着图中的各区画面。陆川特地在右边身后。给白丽丽留下了一个旁观角度较好的位置。这里，别人挤不过来，能够很好的为她翻开较好的观察视角。