陆川满不在乎地说：“没事，下去玩一玩，我还跟他们赌了四瓶啤酒呢！我得赢返来！”
接下来，场内的选手们，手举着跤服，绕场而行，开端聘请场外的旅客入场。这个场面很成心机，也绝对和女人无关，而更多的女人则在鼓励着本身的男伴、本身的老公、别人的老公、同业的男团客。看看那些客人的分歧表示：无勇无胆的，纷繁今后撤；有勇无胆的，原地不动却不敢上前；有胆无勇的，被人推着入场却又本身跑了返来，羞怯地笑推着选手的聘请；真正有胆有勇的，不消聘请，便自行走入场中，接过了跤服，在别人的帮忙下穿在身上。实在，谁入场谁不入场，本身就是一种看得很高兴的事情，谁是“男人”，谁是“男的”顿时在应战之下一目了然。这个时候，多数环境下，各个团的导游――当然仅限于男导游――或者为了逢迎客人的口味，或者为了揭示本身我而了局对决。当然，了局的不必然都是真能摔的，有的就是报着被摔的心态而做出的挑选。
搏克具有激烈的对抗性和合作性。摔交场上，四目炯炯分毫不让，即便是同胞兄弟也不例外。成心输掉，反会被对方视为心不坦诚，不堪来往。一挨某方倒地，都抢先扶起对方，然后共同参议技艺，友爱地相互鼓励，弥漫着人与人之间和睦合作的夸姣交谊。绝少呈现因跤场上的胜负而相互不镇静的场面。如果某个摔比武以强凌弱，在已经取胜的环境下，还利用过激的摔法，就会成为被大师所不齿的人物。
“别急，我这就来！”陆川把鞋带紧了紧，轻巧地起家，边展着双臂，活动着胸肌，边大步下了场。身后传来了一片掌声。
元朝把摔交称为“巴领勒部”。《元史》中呈现的“力戏”指的就是摔交。《元史?仁宗三》载：“延佑六年六月戊甲，置校署，以角抵者隶之。”《元史?武宗二》载：“至大三年四月辛未，赐角抵者阿力银千两。钞四百锭。”在《马可波罗纪行》里勾画出蒙古妇女摔交的场面。蒙古海都王的艾吉阿母姆公主把能摔交做为其择偶的标准。《克拉维约东使记》第十三章《撒马儿罕(二)》中，记录西班牙使臣克拉维约出使中亚蒙古帖木儿帝国目睹摔交的景象：“太孙面前有大力士两人，作角力戏。力士上身皆着无袖之皮褡裢。彼时正相持不下，斗争于前，后以皇太孙命其敏捷结束，以是由此中一人，将对方抓住提起，然后跌倒在地。”摔比武在本国使者的记录中屡见不鲜，可见其盛。（注以上内容参考自http://www./Big/sports/boke/boke.asp，有兴趣的朋友能够做进一步的体味）
孟克也不逞强：“放心吧，我的酒不是好喝的。别像个小羊羔子似的，放马过来！”
陆川又嘬了嘬手指说：“没事，一点小伤，一会就好了。”
跤手们已经筹办就续，遵循比赛的规定，共有十人五对一起演出。当然，这场草原博克演出，在长久的时候里，必定难以将统统法则、典礼全数揭示出来，有很多内容已经省去或是简化。人们也根基看不到比较标准的服饰和各种典礼法度，因为演出者毕竟不是专业的摔比武，所谓的比赛也只不过是场演出。最为遗憾的是，你看不到真正配戴“江嘎”的懦夫在场上一展英姿，正如前文所述，如许的跤手，只要在正式的比赛场合才气看到。身为导游的陆川，实在也很少能见地到真正意义上的搏克，更多的知识是在书籍和影音质料里直接体味到的。