“好了，好了。天气已晚，你们还是早点安息吧。为师也该洗洗睡了……”我从速找借口把他打发走，内心揣摩着，不但要赶走一时，最好让他能悠长地离远点。
既然没有标准答案，我也就不去勉强地给出甚么定义，而是让世人用列举法，各自说出本身心中的长于恶。然后用辩证的体例，几次申明善和恶都是在必然的前提下、必然的标准内才成为善或恶，而终究的善恶，取自于本心。
说到这里，我又要讲：凡是端方，都有例外。这条端方和我前面讲的几条一样，都不是死端方，是要随机应变的。对于那些罪大恶极、恶贯充斥的人，或者对于那些屡教不改的家伙，就算他们投降了，也决不轻饶！
……
同前几日一样，在我宣讲以后，军规大讲堂开端以问答、会商的情势停止了下去。固然还没打过仗，但很多题目以假定的情势被提了出来，然后找到或大抵明白了对策。这就像沙盘演练一样，貌似游戏，实则对将来的实战有很强的指导感化。
当年关羽投降时和曹操约法三章的故事大师应当都很熟谙，我感觉关羽投降就投降得很好！如果他不投降，本身小命丢了不说，嫂子们也保不住，更不会有厥后的名震中原。以是我们如果被抓了，能保命的环境下尽量保命，该投降的就投降。不过关羽降汉不降曹，我们要尽量身降心不降，和关羽一样找到机遇再返来，乃至临阵反戈一击，只要你不帮着处所伤害我方军民，投不投降的，不算甚么大事儿。
有人问：“军功是按抓的算，还是按降的算？如果抓的不降如何算？”
千万不要为了甚么所谓名节、果断不投降就随便把小命送了，我这里评判你名节的，不是你投没投降过，是你的所作所为，到底是善的，还是恶的。包含今后投降过来插手我们的，大师也别瞧不起人家，今后我们倡导：要有精确的“投降观”！
有人问：“家主，如果对方硬是不投降，如何办？”
但第二天一早，范长生就带着两个弟子来存候了。我无法地带着他到操场练习、到各店铺巡查、催促东西的制作，还按例去养老院和白叟们摆摆龙门阵，趁便备一下晚课、想一想口语文课本的事。
最后一课是讲“善恶”，实在这并不是一个很好讲的题目。因为善恶本身是相对的，何为善，何为恶，并没有甚么标准答案。但不明善恶，则是非不分，是非不分，则行动无度。
不过，我们今后不到万不得已，尽量反面别人死拼。别的，要尽量把工夫练好，就算拼，也能拼得过仇敌。今后我还要和大师一起筹议，如何保住本身毁灭仇敌，如何本身少死而多杀仇敌，也就是如何做不亏蚀的买卖。但现在，我们要先把军规搞明白，懂了这些根基的端方，才气再讲更庞大的事理。”
又有人问到：“阿谁，家主，如果我们被别人抓了，阿谁……能不能……投降？”这个题目引发一片嗡嗡的低声群情。
“你这个题目问得也很好。我明天说的要惜命，和怕死实在不是一回事。大师想想，如果我们的身后就是父母、姊妹、老婆孩子，我们逃了一命，白叟孩子就会被杀，老婆姐妹就会被辱，那么就算把命保下来，另有脸活下去吗？别的，偶然候为了更多的兄弟能活下来，一部分兄弟就得送命，因为兵戈就是如许，不成能谁都不死。以是我前几天给大师讲“服从批示，令行制止”的时候讲过，军令之下，不得畏死！军官敢退者，士卒可斩之，斩之可得其位；前军敢退者，后军斩前军，斩之视同斩敌；全军敢退者，十足杀无赦！