宁玛派又称为红教，在藏语中“宁玛”就是古和旧的意义，所修是以吐蕃的旧密咒为主，分为两大宗，一是阿巴宗，这一宗只念佛咒却不修佛法，也没有甚么教义实际存世；第二宗便是真正意义上的宁玛秘传。其传承主如果师徒之间以及父子相授，此中又分为典范传承与伏藏传承，主修《大美满法》，教法九乘三部。以是藏密传说伏藏乃是宁玛派的正传，就是启事与此，而珠日神山。则是宁玛派三部法的九乘之数地点。“珠日”也有他们的大美满法能放射太阳光芒的意义。“宁玛。代表了他们的传承，珠日神山的伏藏门是底子，能够使成千上万的人不舍肉身。直接前去清净刹土。这个本来是只要各宗法王才气晓得的奥妙。不过此时看来，已经不再是个奥妙了。
写密宗是真难啊，故事也不好编，牵涉的都是实在存在的东西，传说也不能妄揣，呜呼！
悠长的号角声中，一队人马看似迟缓，实则在↓→，世人面前一晃而过，人群中不乏有些修为在身的人，也只能看到四五个红袍喇嘛，手持经轮、经幡等各色法器，簇拥着一名头戴红色高冠僧帽的喇嘛，直奔山顶而去。山道两旁宁玛派的信徒们，不管是否看清了上山的几人，也都从号角声中晓得，来的乃是宁玛派中上师或者护教长老普通的高僧，很多人膜拜在地。
那阿巴俄然面色庄严起来，他双手虚合，“索尔师兄，多谢你了，实在我只是想看看究竟甚么才是红白两色花开。”
索尔“哼。了一声，“宁玛古传当中自有密法他俄然收声不语。只见一条人影缓缓的便从左边的巨石脚下行近，此人的打扮很似珠日神山下的本地信民，是一名白叟的模样，不过他的脖子上却有一根哈达，此人双目微闭，眉宇间有愿力明灭。手中固然未结法印，但是一步一行，仿佛底子便没有看到宁玛派的索尔、阿巴等人。
这诗便是出自仓央嘉措活佛之手。他十四岁便住进了布达拉宫。但是对于他是否就是真正的六世**转世，却争议颇多，先他并非是五世**喇嘛临终前所指定。只是出于当时的政治需求选定，其次便是他的情诗，传闻他常常出宫与恋人幽会。但是他的修为，却实在的乃是活佛的境地。他厥后在青海湖边，遁去行迹，再无人见。是以。布达拉宫中没有仓央嘉措的灵塔。玛布日山又叫做红山，布达拉宫殿宇叠彻，迂回盘曲，仍然是与整座山融为一体，幽深处谁也不晓得此中埋没了甚么奥妙。
“大胆阿巴！你岂能与索尔仁波切比拟？”索尔身后一人怒喝出声。手中的井经轮急的转动起来。索尔悄悄一摆手，“阿巴。既言同宗。莫怪我未曾提示于你，以你的修为，还是趁早拜别为好，这固然是宁玛派的机遇，却与你无关
七在众时。山脚下俄然传来阵悠长的号角声，那声音嚷然胤闷。却仿佛带有一种穿透的力量，顷刻之间，珠日神山的山道之上，人群立宏两边一分，不管是伶仃上山朝拜，还是心有所愿之人，都是纷繁的向下望去。这一声号角乃是珠日神山的本教，宁玛派的讯号。
“红白花开？你竟然有机遇连这个都晓得？”索尔喇嘛神采微变。随即一笑，“我倒是忘了。你阿巴一宗是靠着念佛度日的，能从经文中获此机遇，却也不敷为奇两宗同属一门，但阿巴宗便如同中原道门里行走江湖混日子的，只是还顶着宁玛派的名头罢了，索尔这一宗才是真正的宁玛密法传承，阿巴宗在他们看来，底子难以表述宁玛的教义。
布达拉宫！布达拉，在藏语中有“普陀。之意，由此可见布达拉宫在藏民气中的职位，便仿佛观音菩萨的道场普陀山普通。布达拉宫依着玛布日山，重堆叠叠，是当初松赞干布为迎娶大唐公主文成而建，松赞干布信奉的本尊佛就是观音，以是他定名为布达拉宫。