门生们听完张白易的话先是惊奇，但细细思虑，却也不好辩驳。
士子们堕入了沉默。
这个题目实在算不上困难，因为不管是书院的院训还是其他夫子授业，都要求士子要做一名“彬彬有礼君子”。而礼范围广泛，对礼一词的解释更是五花八门，在坐的任何一小我都能不假思考的说出几种答案。
礼是甚么呢?就是对事物的管理，君子遇事需求使事物获得管理，管理国度，若没有礼法，就比如瞽者无人搀扶，不知去处。
“不错，先贤们都是报经沧桑的智者，他们阅尽人生百态，通古烁今，总结的天然有其事理和意义。”荀胤说道，话锋一转，“但人与人的遭受分歧、表情分歧、感悟分歧，所合用的天然也分歧。就比如一碗水，有人感觉太烫，有人却感觉温热适中一样，你又如何辨别前人所言是否是你所需求的呢？”
粗心是，品德仁义，没有礼就不能获得表现;教诲训导，使民风端方，没有礼就不能完整地推行;辩白事理，判明诉讼，没有礼就不能精确地讯断;君臣、高低、父子、兄弟，没有礼就不能肯定干系职位;
张白易也铆劲道“不管甚么，都需求适度，“过”了，反而就错了，礼也如此，过分地礼那就是虚假。既然大师都靠近了，我们不消再一一扣问该如何，而是本身应当自发地如何，我们也不该该担忧费事、不便利，大师都是老友，哪来的费事、不便利之说，这是相互帮忙、相互搀扶。并且，如果有老友，不费事他们、便利他们，那就会让他们束之高阁了，最后只能变冷酷，而不是密切无间的朋友。”
士子们听完夫子这番话，细心揣摩，都感觉大有事理。常日里只会一味苦读，以为背过了先贤的文籍，便算是明白了君子的真意，现在想想，实在有些好笑。只要择其善为己用，才是大成之道。
“人非圣贤，孰能无过？”荀胤持续问道，
人的仁义文思的心机反应在言谈举止，就是礼。
荀胤又环顾一周，对着张白易一指，道：“你是不是叫张白易，”
荀胤又环顾一周，道：“实在这一课虽谈的是‘礼’，但我想大师应当从我的话里明白一些东西：你们所学的学问，都是旁人的人生。若只当作先贤的劝戒，那就永久是先贤们的财产。就像对‘礼节’二字的思虑一样，到底甚么是礼？每小我都该问问本身。在这一点上，你们应当要向张白易学习。”
第一节课就驳夫子面子，这不是找死么？当下笑道：“门生觉得，礼要适度，”
“这...”杨国印皱眉想了想，道：“此乃先贤所言，自是事理。”
杨国印神采一紧，赶快站起家来，神态极是恭敬，道：“门生觉得，礼之实，皆文思二者。盖用民气之仁义而为之，品秩使各得其敛之，谓礼。”
何为礼？
礼，履也，以是事神而致福也”，礼是礼义，即行动的原则，就像脚要穿鞋子走路，人们要遵循礼法行事，礼义之兴，源于敬神，敬神以礼，求神赐福。
“我叫荀胤，字玉龙，今后便是你们的夫子了，我首要卖力教诲你们礼节，夫子授业，三分在师，七分在己。荀某某虽才学有限，却自当经心极力，也望大师用心去学。我们这第一课，我想与大师切磋一下，何为礼。”