惠离回道“对宇宙万有的本相憬悟达到美满的通称。统统众生，只要完整放下统统妄图、别离、固执，规复自性美满的聪明德相，都能够称之为佛。”
“接下来，先是对辩，惠玄和惠离”主持说到。
“佛辩指的指遵循因明学体系的逻辑推理体例，辩论佛教教义的学习课程。”空慧持续说到。
空慧主持持续说道，厥后道祖沉寂百年悟道没有在和佛祖对辩，也就是在当时，佛祖横渡仙门而去了。，最后在玄门的宇宙天生观中，侧重夸大道生万物说，以为六合宇宙间的万事万物都是由道派生出来的。道祖曰“道生一，平生二，二生三，三生万物”，基于此，人们便以天然界中的雄雌相合、相生做类比，为此恍恍忽惚之道付与了母性解读。道祖亦有言，“玄牝之门，是谓六合根”，这为道之母性说供应了更加详细的思惟来源。
“呼”莫铮呼出一口浊气逐步复苏过来，看着面前两张熟谙的面孔放下心来，随即内视本身的气海，气海被玄黄母气撑的仿佛更大了一些，小鼎更加大气古朴，没有甚么其他的窜改。
莫铮精神此时就像气球没气了一样有些干瘪了，空慧看到莫铮并未塑造出法身有些惊诧，但也没说甚么，将昏畴昔的莫铮抱起放在本身的床榻之上。
惠离缓缓说道“杀一人而救万人时，便是瞋目金刚之时，也是慈悲之时。菩萨低眉，因见众生，无始以来，轮复存亡，生大慈悲心，欲度众生故，随顺众生。金刚瞋目，因见邪魔，常毁佛法，误导众生，生大英勇心，护持正法，故摧毁邪魔。
凡当答者被问倒时，辩者要除下外衫，直至下次辩倒问方时方能重新佩冠。我们常会晤到偶然在辩论时，世俗上的人会兜圈顾摆布而言他，令人忘了本来辩论的主题。在佛法辩论上，辩者则只可答是、不是或不定三种能够之一，毫不成能以胡言对付畴昔，以是胜负成果是很较着的，全部辩履过程也不古板，反而有助于和尚从中感悟修行悟道冲破。
惠玄发问道“何为佛”
佛祖抓住契机，诘责道祖：“既然道是有知的，那他就应当只生善人，为甚么还要生出恶人呢……既然道不辨善恶，应当是无知的；既然无知，它又如何能生出万物，怎能成为六合万物师法的表率呢？”最后道祖在“道生万物”的题目上被佛祖逼得哑口无言。”空慧阐述道，他不晓得说了多少遍佛祖和道祖的对辩了，每一次都感慨万千，一辈子下来也没有悟透。
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老衲虽为修佛之人，但仍然被道祖的观点所佩服，他曾在《平静经》开篇写道：“大道无形，生养六合；大道无情，运转日月；大道知名，长养万物。”大道不但无形无相，并且知名、无情，在其孕育之下，六合乃分阴阳，一阴一阳才是万物得以天生的底子。既有阴阳，便有正邪善恶的对比。
弥陀寺在秘境的西北角处，坐落于一座悬空山上，四周满是黄沙，唯独弥陀寺高高鹄立，给人一种高深莫测的感受。莫铮三人大半天时候全数用在赶路上这才从南边的风庸城赶来，最后莫铮就在弥陀寺外盘坐下来冥想，感悟修行。