颠末近两个时候的跋涉，大师终究来到定军山下。定军山苍翠欲滴，绿色的松树，庞大的汉柏长满全部山坡。三国蜀汉丞相诸葛亮就长眠于此。
早有人给看管墓园的执事通报，只见一名中年男人带领六名执事迎出门外，看到南海师太，中年男人深施一礼说：“不知师太光临，有失远迎。诸葛平拜见师太。”其他六名执事也向南海师太和世人见礼。南海师太对诸葛平和六名执事说：“这些来自天下各地的武林人士前来祭拜先祖，你们可在前带路。”
南海师太一边跨进院内，一边问候道：“文幻法师迩来安好？”那位叫文幻法师的老衲人笑道：“好，都好，功德都在师太那里呢！”大师被迎进大雄宝殿。这大雄宝殿气势更加宏伟，范围弘大，内里供奉有佛祖释迦牟尼泥像。一部分佛家弟子立马恭敬地跪倒给佛祖行大礼。未几时，大师一一落座喝茶。看到世人对寺庙很感兴趣，南海师太给世人先容道：“这位文幻法师就是这乾明寺方丈，是位得道高僧。还是让文幻法师给大师讲讲这寺庙的汗青吧。”大师起家一一给文幻法师见礼。
文幻法师喝口茶先容道：“本寺乾明寺，别名中梁寺，始建于唐朝中期，是唐宋期间陕南最大的佛教寺院和朝拜圣地。位于南郑县梁山上的中梁山。铎县定军山之东迤逦而起、沿汉江南岸摆列之巴山余脉，统称为梁山。梁山分为上、中、下梁山。乾明寺建在中梁山，故别名中梁寺。寺里有石马池，水春冬不涸，时出*。有石燕、石蚌、石花等。石燕每于雷鸣雨骤时节多乘风穿雾振翘疾飞。抑或缓缓滑翔，或翩翩起舞，妙趣横生，颇能逗民气醉。乾明寺被古往文人骚人称为汉中八景之一。中梁山北临汉水，情势险要。五代后唐，于邺《游中梁山》诗赞：“僻地好泉石，何人曾陆沉。不知青嶂外，更有白云深。是以见乔木，几次思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心？”二重院内，有二郎殿，供奉有二郎神真身泥像，瞻望尘寰诸事非常灵验。”
走近，只见高冢巍然，古建成群，古树森森，修竹异木，花香鸟语，一条小溪从墓前蜿蜒而过，淙淙流水，为墓区增加几分奥秘色采和灵气。
第三天，有白莲教弟子来报调查停顿，大师晓得了这帮黑衣人和红衣人不是汉中本地人。重阳节前一天，有本地百姓看到他们别离乘坐数十艘大船在南郑大河坎停靠。从米仓山中找到的几名死去的黑衣人和红衣人身上发明，黑衣人留长发，都为丁壮和年青男人，汉人模样；红衣人都是秃顶，和尚打扮，腰中吊挂有天元圣教的腰牌，长相和中原汉人辨别很大，似是蒙前人。
南海师太此次让门徒们用木牛流马还运来了多量蚕丝。在余暇时候，她构造林香玲、杨玉娇、张莲英等女侠们用蚕丝织布，剪裁衣服。
南海师太等堕入了苦苦深思，天元圣教在那里，教主是谁？黑衣人是哪个门派的？他们如何会勾搭在一起搏斗武林人士？
大师看到，定军山、少祖山下沿的九条小山岗环绕着武侯墓。建德方丈给大师先容道：“九条山岗由青沟、罔子沟、井沟、斩地沟、田家沟、牛角沟、瓦洞沟、龙嘴沟八条小溪豆割而成。墓前上岗三层，自定军山向西叠浪而来，约三里许至此成眠弓形，古称“三台书案”。从少祖山下六岗向东势若游龙，倏起忽落五六里，至墓后构成新月者半里许，传为墓之正脉。新月之下，眠弓以内，豁然开张高山三百余亩，摆布前后九支环绕，又如佛手，其天造地设实为野生所不能者。近墓四山，名曰“前书案梁、后笔峰山，左地盘岭、右武山岗”，将武侯灵冢紧密围护。四山翠柏苍松、攒蔚川阜、遮天蔽日，难觅神冢。”