穿越后，罗怡未曾以为本身安然过，越是熟谙这个天下，她越是晓得这个天下，有多么的朝不保夕。
因为只信奉一个神，祷告的次数，礼拜的次数，饮食的忌讳，对异教徒的态度，等等，更轻易同一，普通的信徒，更不轻易离开节制。
那么，教会的上风，在于那里呢？
烧女巫、毒害异教徒，等等。
光有武力的话，即便一起败仗，对她也没啥好处，何况，光有设备，就能一起败仗吗？
看看男女长幼各种百般的圣像和绘画，听听各种神迹故事，算得未几的文娱之一了。
穿越前，她从一些小说、影视作品里看到过充当反派的教会。
信奉一神教的宗教实际家说，一神教天然便优于多神教，因为老百姓能够不消动脑筋去记那很多神的名字和事迹了。
只供一个神，简朴，便利。
它的背面，有国度轨制，有先进科技，有泛博的国土，丰富的物产和浩繁的群众，但是，户口编到了灭亡的几十年今后，税都收不上来……源源不竭的豪侈品私运贸易，在它本身的子民因为饥饿在造反和饿死中间挑选的时候，喂肥了这个国度的掘墓人。
最好的反例就是明末，耶稣会援助了明朝廷红衣大炮的科技，还帮手培养了炮手，普通穿越者能做的军事科技也不过如此吧！有的穿越者本身还要依托耶稣会的技术支撑呢！
何况，多神教也不料味同意活人祭奠。
这些炮和炮手，都落到了后金手里。
信徒没有简朴便利到那里，教会收税但是简朴轻易多了。
即便在当代帝国，活人祭奠也是极其不平常的，中国一贯是多神教，但是商朝今后便不同意活人祭奠了――《左传》中说，人是六合间最贵重的，捐躯贵重的人去祭奠，莫非能获得更贵重的？
罗怡也看不出，把小孩在暗嫩子谷投入火中献祭给摩洛，跟指责一个女人半夜骑了锅子在天上飞然后把她烧掉，就成果来讲有甚么分歧。
并且，浩繁的造像和绘画，还给匠人供应了事情，增加了失业，拉动了gdp，如何看都是一举多得。
如果一味依托武力，终究……顶尖也就到蒙前人阿谁程度吧，占据，而不是统治。
戋戋十几名使徒，是如何建立一个庞大的，超越几个大洲的，从身到心监禁统统人的教会的？
特别在这个一没文明，二没文娱的期间。
题目是罗怡对这两样都没兴趣。
一个几亿人的国度，被一个几万人的部落打到崩溃的边沿，差在那里呢？
罗怡看到了教会的胜利之路，她决定投资于教诲和构造。
穿越后，她开端思虑一个她之前向来没想过的事情。
教会就如许收罗了人才，增加了力量，终究退化成了boss。
罗怡向来不以为，设备就能决定胜负。
但是，看那些比一年的天数还多的圣徒（很多都是异教神灵被换了个名字）和各式百般被供奉的圣物，罗怡感觉，供奉一大堆花花绿绿也是人的心灵需求。
明天没刷开网站……
占据，能够给蒙前人供应醇酒美人，这对于他们来讲就充足了。
又有一种说法，一神教不搞活人祭奠，优于蛮横的多神教。
罗怡感觉，是构造。
但是，在获得近乎穿越者的耶稣会的军事科技援助以后呢？
教会固然暗中，但是在这个混乱而残暴的期间，浅显人――弱者们除了教会，另有那里能够获得布施与上升的机遇呢？
后金的仆从轨制，跟“先进”“民气”都谈不上有甚么干系，跟“出产力”“科技”那就离得更远，但是，他们起码另有构造，构造另有履行力度。