他跟其别人一起挖土，清理砖瓦焦木，做累了，也歇一歇，和其别人领一样的饮食。
统统的人都被这一成果完整惊呆，主教的步队只要九小我，此中又有十岁出头的少年人、妇人，又有驼背，那些由十个精干男人构成的步队竟然没能超越他们的成绩！
光天化日之下，一举一动，世人都亲目睹了，主教的步队又少一小我，又老的长幼的小，能有如许的成绩……
主教看到如许的行动，没有说甚么。
看到如许的分拨，那些人便纷繁与强健的男人站到一起，又争抢着优先抓阄，好先脱手做事，那些老弱就被挤到一边。
这个行动让四周的人都鼓噪起来，不一会就传遍了全场。
像“原图尔内斯特主教若瑟的反对声很大，但是金币的叮当声更加清脆”这句，本来是说身为主教也列席了主教集会的若瑟反对谢普以款项的力量代替本身，“但是”用在这里作转折，表述的是初级神职职员不敌款项的力量败阵。这一事件在欧洲中世纪教会史上是有原型的，也是作者创作本文的动力之一。被改成“本来对图尔内斯特主教若瑟的反对声就很大，但是金币的叮当声更大”今后，似有教会清理流派之意了……
其他的人，他在妖怪的帮忙下，给他们一个个都安排了新去处，至于对他们的新安排是安妥还是不铛铛，还要等时候来证明。
有很多人已经等不到下次了！
他们预先已经将要清理的废墟，用石灰划了方格，每组靠抓阄领了任务，分头做事。少年主教又宣布，优先做完的一组，能够免费做一次圣礼，另有分外的酒食嘉奖。
下次清理的时候……
到了第二日，就有很多的捐募送到教堂，又有先前称病不来的行会徒弟、帮工们到主教这里忏悔。
到了那日，主持完典礼的少年主教收缩了典礼，然后将插手礼拜的人们带到废墟跟前，叫他们十人一组站好，预备做事。
他们既挑不出错来，新主教就慢慢地发落他们。
就有人想替主教拿铁楸，主教却峻厉地叫他们回本身的步队里去，不要迟误了做事。
他便领了步队到那块处所去，路上统统人看到穿戴粗麻，背着铁楸的主教，都惊奇到不敢信赖本身的眼睛。
这不是神佑是甚么！
这日，主教手里拿的不是他那有贵重的海象牙雕镂装潢的，代神牧民的杖，而是一把毫无装潢，做工与其别人手里没甚么两样的铁楸，但是这把铁楸比那牧杖更多地堆积了人们的重视。