一家之言，仅供参考。
《诗经》里不乏称道当时性干系的诗歌，那些旷达而热烈的诗句，为先人勾画了一个无穷设想的空间。
<!--章节内容开端-->唐朝之前，我国的民风都比较开放。特别是春秋期间的女性，思惟没有遭到任何桎梏。当时，我国刚从母系社会走向父系社会时候不长，群婚杂交也方才打消，兄妹婚嫁，上烝下报都属于普通，乃至野合都天经地义，并且为国度倡导和鼓励。
当然，有人能够会说，后代前人也不过是文娱吧。文娱是必定的，只是偏要弄些下贱的乱七八糟的事出来，这个心机阴暗面积，到底有多大？
宋朝以后，朱熹理学逐步成为后代封建社会正统思惟。存天理，灭人欲，越来越流行。因而，就有人找出了夏姬如许负面的典范，春秋期间的女子有如许经历的何止夏姬一人，为甚么单单凸起了她，而将连绵了半个世纪的战役风云都归咎于她，这是为甚么，仿佛汗青学家们也没给出定论。
有汗青学家以为，夏姬的各种行动在当时能够说是本于天然，追逐她的那些男人也无人感觉她是放荡不堪，反而只看到她的魅力。她纯真而本能地活在阿谁诡计与野心的期间，好像一朵罂粟花，绽放于纷繁乱世之间。
这是男尊女卑的思惟作怪，还是心机阴暗面积的急剧收缩？或许，这二者底子就是合二为一的。
后代前人们却津津乐道起陈灵公与大臣的荒淫，主动忽视了这段故事的目标，大肆鼓吹夏姬一女对三男的邪淫，乃至越传越盛，直至弄出了****《株林别史》，意淫出夏姬得了神仙指导，每一与她交媾的男人都视她为处子，乃至采阳大法，芳华永驻，沾她身的男人不久都会死去。如此
但显而易见的是，宋朝以后，特别是南宋开端，男人们打不过人家顿时民族，就想在女人身上寻求心机均衡。裹脚流行足能够略见一斑。今后，男人能够三妻四妾花街柳巷尽风骚，女人只能三从四德相夫教子灭人欲。
如果不是后代前人的智商越来越低，那就只能是后代前人的心机确切阴暗。试问，若真有芳华永驻的妙法，一代女王武则天还说甚么用半壁江山换十年芳华？甚么样的体例她弄不来？若真有采阳大法，天下男人还不全数死翘翘了？中原族人还能繁衍至今？
提及《左传》里记录的这个故事，不过是借孔子之口夸大，官方多邪僻之事，徒劳无益枉自主法。报告的是治国理政的事理，而非鼓吹夏姬的甚么。乃至在这段故事里，夏姬只不过是作为一个影子存在。
《传九?六》陈灵公与孔宁、仪行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戏于朝。泄冶谏曰：公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。君其纳之！公曰：吾能改矣。公告二子。二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。孔子曰：《诗》云：民之多辟，无自主辟。其泄冶之谓乎！