李秀建立即问：“现在我们的圣库，不就是没有剥削吗？”
“容我说句不好听的，你们所谓的圣库和地盘归公，实在并非是真正的制止了剥削。相反是你们这些人，借用了特权和借用了政权来停止剥削上面的人。究竟上也就是你们操纵手里的权力，把统统的地盘都给占有了以后，如许剥削了百姓。这个实在本质上是一样的，并没有甚么太大的辨别。只不过地主从畴昔的私有制地主，变成了你们现在打着私有制，然后用特权来剥削。乃至你们各层官吏也多是一层层的剥削，最后百姓苦不堪言。”
陈顶天直接不客气的反问：“各位，你们在坐的各位，有谁没有效圣库内里的财产，满足过本身的私欲？有谁敢在这里拍胸脯，没有分外动用过圣库一个铜板，一粒粮食来满足本身分外的私欲？谁能够拍胸脯这么自傲的说？”
陈顶天奉告了他们，短时候以内消弭所谓的剥削，这个是不成能的。因为人们的思惟品德还没有能达到这个境地，勉强去弄那只是会适得其反。这个天下上没有甚么绝对优良的轨制，只要是否合适。如果在出产力和人们的思惟品德都没有达到的时候玩共产，那必定是要死定的。
为甚么这个本钱论引发颤动，为甚么他能在浅显工人农夫气里有如此高的职位？实在那也就是这个本钱论本身实在并不是甚么绝对高深的知识，他的重点是把那些庞大的经济流程用最俭朴的说话写了出来，只如果一个精通文墨的人都会明白。经济学庞大的实际过程，如许是普通基层百姓所不懂的，乃至很多内行都不太明白。当然，乃至有很多的企业本钱家本身对于这个过程也是知其但是不知其以是然。
对于这个承平天国的环境，陈顶天也都是有所体味的。这个承平天国实在初期的时候和所谓的群众公社有些类似，那也就是管得太细，并且形成了带领层的权力太大。特别是基层的很多公社带领，他们手里把握了一些权力，他们身兼干部的兵头将尾的身份。如许他们不但是本地的村民，但是一样也是各种甚么大队长甚么的干部，如许处于兵头将尾的身份，也是轻易出题目的。一把你是公社的大师，另一边是小家，在思惟境地达不到的时候，很轻易出题目。
陈顶天看向了杨秀清，他起首是要对杨秀清这么说，明显他首要的目标也就是说给杨秀清听的。这个杨秀清是承平天国是实上的掌权者，代表的是世俗权力，并非是宗教一方。固然他名义上是教徒，但是并不算是真正的信教，更多的是代表了世俗权力。不过杨秀清较着过分于抱负化了，过分于信赖人类的品德品格。实在他本身本来汗青上也都腐朽变质了，他们的思惟毕竟是前人的思惟，没法能超脱太多。社会进步不是短时候就能激进的进步的，杨秀清较着过分于想当然了。
很快陈顶天也都把阿谁老马本钱论内里的关于剥削的那一段给直接抄了下来，接着开端印刷。印刷完成以后，陈顶天亲身带着册本去天京，找到了杨秀清这帮承平天国的人，然后倾销本身这个册本了。
“各位，我这本书，名为《论剥削》，这个册本是我颠末端多年的研讨，这才气够创作出来的。是我多年对于畴昔我们中国那种地主的研讨，如许才是能够有效的研讨了出来。我想，畴昔你们很多人出身比较低，以是应当也都被经历过近似的环境，我现在就一一的分解。”