杨锐内心大乐，笑着说：“阿德兄，你不会因为这个才跑来见我的吧？”
严复也是见礼，见他一副中式做派，杨锐倒是有些猎奇，翻译原富、天演论、群己权界论，倡导西学的严复竟然不是西洋打扮。严复并不是一个喜怒于表的人，他边打量杨锐边道：“但是著经济学之杨锐先生？”
杨锐不明白严复所想，更因为本身不是来拉他反动的，只道，“国度如此，不振起当有灭国之祸，为救国救民，只能取反动之道。”
民力、民智、民德仿佛并不比孙汶的民族、民权、民生差到那里去。更有“自在为体，民主为用”之新奇之说，实在杨锐对严复早前的著作没有研讨，这些实在他在十年前颁发在直报上的观点。杨锐思考半晌，再问道，“叨教先生，这民德该如何修，或者说要修甚么德？”
立宪之争，多说无益，杨锐此处略过此处，道，“立宪之事不决，还待五大臣返回时看满清如何决策。不过这都是来岁的事情，此次前来。是要向几道先生就教的。即不管反动还是立宪，之前的那一套三纲五常都会一扫而逝，那中国之文明，该如何建立？”
杨锐说这段话的时候，脑筋里不由的想到后代太祖的湖南农夫活动考查陈述一文，时候太长远，他记得的内容很少，只想起这么一段话：……很短的时候内，将有几千万农夫从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛非常，不管甚么大的力量都将压抑不住。他们将冲决统统束缚他们的坎阱，朝着束缚的路上迅跑。统统帝国主义、军阀、赃官贪吏、土豪劣绅，都将被他们葬入宅兆。
“竟成但是要与那孙汶普通要取共和之道？”都是喊反动的，严复不由的想起了孙汶的共和。
杨锐的名片上写的就是杨锐二字，清末着名的杨锐有二：其一是戊戌六君子之一。其二则是出了好几本的西洋商学专著的杨锐，只不过此杨锐两年前便去了欧洲，一向未归。
下午归去的火车上，陈广寿看着杨锐只看着窗外的风景，不由的道：“先生，我们今后要建一个甚么样的国度？”他在屋外闻声了杨锐和严复的言谈。只感觉杨锐说的很可骇，**是奴役、自在也是奴役。