“善！”杨锐浅笑点头，顺着王国维言语的意境，他只说善，不说好。他再问道：“关外分封。关内宗族可行议治，只是华北、西北诸省该如何？”
“恰是如此。这便是西欧诸国夙来不是改朝换代，只是换一个子嗣为王的启事。进而言之。这是举国上高低下都守德尊礼之故，而这类礼法不是官服用心教诲之成果。而是宗教之作为。王族永久是王族、贵士永久是贵士，井井有条，故而少有兵变，即便是大乱，那多是礼法教义之乱，非王权之乱，比方西人的宗教战役。
“不是如许。”程莐道，她毕竟受的是英美教诲，“但是贫民不能越来越穷，这是根基的品德问道。朱门酒肉臭，路有冻死骨，如许的社会莫非是一个进步的社会？”
“这并不冲突，用巨大的李宁同道的话说，这是辩证法！”杨锐忍不住大笑，不过笑过他便严厉起来，“不买机器、不寻求进步，就会被仇敌毁灭，但要实现产业化、要寻求进步，就必须有人捐躯。个人农庄内的牲口就是捐躯之物，这和我说的屁民有何分歧，起码我还不圈养他们？这是俄国，而美国的繁华一样建立在工民气血之上；日本的农夫不提，南洋一带就有十万日本少女在卖春。恶心吗？我感受一点也不！我们务需求明白一点：就是我们不能一边要求进步，一边又见不得冻死骨。”
王国维有一股浓厚的酸儒味道，若不是知根知底，杨锐早就端茶送客请他出去了。现在谛听他所说，还是略有所得的，特别是东南宗族，那是杨锐之前忽视的东西。土改的时候他听信岑炽之策，未动宗族地亩以求其能对抗洋教，现在不想当初留下宗族却有这等结果，看来岑炽和章太炎等人很早就理念分歧了。
又说西洋素有职业之精力，何谓职业？职业即为祖业；何来祖业？祖业便是世世代代皆为炮匠、皆为鞋匠、皆为铁匠，而我国行科举，应而非论何种职业只要积累了财帛，都会转到举业，如此百业如何能畅旺？且工匠之流，因不考科举，素不识字，技艺又如何能精进？
杨锐如此，答复军内的将军们对教员在保定的布局也极其震惊，他们不晓得在答复军以外另有税警城战军这类军队，并且它就是针对答复军兵变的。得知这个环境的诸人都有些感慨，不过齐清源之事又让人无话可说——谁能想到齐清源这家伙会俄然扣押统统人，筹办叛变呢。
“确切如此，大人。”王国维再道。杨锐的意义他很明白，他接着杨锐的意义道：“现在我国梵学大盛，其也可如新教那般实施宗教鼎新，将中原礼乐埋没于内，那礼乐重修便指日可待；礼乐规制既有，民德可存；民德既存，再行于分封，答复当可望也。”
“那叨教大人，他们为何要仕进？”王国维从恍忽中惊醒，俄然反问。
通化之变和都城之叛对杨锐影响极大，前者是信赖之人俄然叛变，后者则是信赖之人无所作为，乃至蔡元培杀人如麻，差一点把全部国度毁掉，以是他现在谁也不完整信赖、对谁都保存几分思疑。都城禁卫军司令王孟恢故后的接任者，不是答复会内任何一人，而是他于后代熟知的吴佩孚，他以为这个极其讲究时令的北洋将帅值得信赖。
“这……”被杨锐一问，王国维俄然噎住了，固然早知答复会的反儒态度，可现在被杨锐直斥教养礼法为愚民之术，还是让他难以接管。好歹杨锐总理，且对他、对光绪帝遗族多有照顾，他才没有拂袖而去。花了好一会时候。他才道：“教养是为了令人恪守礼法，而礼法则是……”他俄然想到入职前的那些培训，便改口道：“礼法则是为了团队合作。试问大人，若当局中大家都为所欲为，且不平号令，还想尽体例争权夺势，那会如何？”