“祭奠只是其一，但西洋礼乐之长存，不在庙堂，而在教堂。此为周朝以后，中原礼乐尽崩，而西洋礼乐长存之底子。”王国维道。
“没有……哈哈。”杨锐终究笑完了，他道：“静安先生俄然给我翻开了一扇窗，用中原的礼乐之说来解读西洋。真是让人大开眼界！”他说罢又向王国维道，“这也就是说。以美国为例子，其宪政底子不在甚么宪法。而是存于数千万新教教徒心中？”
通化之变和都城之叛对杨锐影响极大，前者是信赖之人俄然叛变，后者则是信赖之人无所作为，乃至蔡元培杀人如麻，差一点把全部国度毁掉，以是他现在谁也不完整信赖、对谁都保存几分思疑。都城禁卫军司令王孟恢故后的接任者，不是答复会内任何一人，而是他于后代熟知的吴佩孚，他以为这个极其讲究时令的北洋将帅值得信赖。
“‘言民主者皆可杀’……”杨锐复述着老婆的话，笑道：“是这个事理啊。”
“不是如许。”程莐道，她毕竟受的是英美教诲，“但是贫民不能越来越穷，这是根基的品德问道。朱门酒肉臭，路有冻死骨，如许的社会莫非是一个进步的社会？”
挥退老婆的杨锐再问：“而新教与上帝教分裂，初始与十六世纪？”
“那叨教大人，他们为何要仕进？”王国维从恍忽中惊醒，俄然反问。
王国维平常少言寡语。但此次却说得很多，宗族让人面前一亮。部落、邦国、王国、帝国四民之说也有些新意，只是他不竭的反复教养、重视德行。杨锐下认识的以为他这是酸儒弊端又犯了，以是听到最后忍不住问道：“静安先生说要重礼法和教养，这到底是为何？它们又有何感化？这莫非不是一种愚民之术吗？”
不要说和英国比，即便和德国比，法国也早就不如。杨锐深被王国维此例佩服，不由诘问道：“可现当代界为大争之世，一旦像英国那样放弃中心集权，那说不定……”
不过宗族即兴，那中心当局的岁入则堪忧了、行政号令的履行也要和族长参议——歪着脑袋想了半天，杨锐俄然大力拍了一下头，随即痛骂：“这他妈的不就是共和吗！！！”
“恰是如此。这便是西欧诸国夙来不是改朝换代，只是换一个子嗣为王的启事。进而言之。这是举国上高低下都守德尊礼之故，而这类礼法不是官服用心教诲之成果。而是宗教之作为。王族永久是王族、贵士永久是贵士，井井有条，故而少有兵变，即便是大乱，那多是礼法教义之乱，非王权之乱，比方西人的宗教战役。
“另有‘贵爵将相，宁有种乎’、‘成王败寇’？”杨锐俄然想到前事，心中蓦地巨震，但他埋没的工夫很深，表面看上去只是淡淡之言。
“还甚么民主共和啊。”程莐一边给男人披衣服，一边抱怨道：“孑民那样一来，现在说民主共和与说毒蛇虎狼无益。日本人闹的最欢了。他们还说甚么，‘言民主者皆可杀’。这么离谱的话大师竟然也信，真是……”
“既然礼乐如此首要，那崩坏后又如何重修？”杨锐开端把话题深切，“有道是国之大事，在戎在祀。这祭奠是否能够算重修礼乐规制办法之一？”