固然是美国人写的，但书中所包含的思惟倒是八十年代美国产业败于日本产业，东西方文明差别导致的办理差别，所产生深思海潮的集大成之作，比最早写《z实际》的威廉大内这个日裔美国人所触及层次和范围更见深远，西方的理性和东方的悟性也连络极其紧密，这实在是书名里有‘修炼’一词的启事。
不过，王国维已经把章太炎要的东西都写出来了，只是两人的方向是反的。章太炎研讨殷商之变就是想贬周尚商。从底子上毁灭以周为始的礼教轨制；而王国维研讨殷商之变则是想给满清朝廷提个醒，劝他们要崇尚周礼，以品德复天下挨次。只是讽刺的是，在他文章写成的时候，满清却在一天早晨垮台了。满清垮台，若后继有朝那还好，可现在下台的只是一个前明遗王。毫无权势，的确就是个招牌，统统权力还在答复会。
王国维见本身参破天机，不敢再多说，倒是罗振玉平静道，“贝子爷，这事情可千万不要乱传啊，章大人如此，估计也是想利用洋人，好多赚些钱觉得国用啊。真如果这动静传出去，那我们几家但是杀头的祸事……”
“……共同愿景是甚么？我还是说一个故事，不，说两个故事吧。”国会大厦内，杨锐站在高台之上，看着上面倾耳聆听的数百双眼睛，娓娓而谈，“汉宣帝期间，此时西方是古罗马帝国，这是个仆从制国度，仆从们毫无自在，并且很多时候还要相互搏斗。相互残杀以讨贵族和上等人欢畅。
是殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡，故克殷以后，犹兢兢以德治为务……”
殷商轨制论的立论根据，不是史乘竹简锦帛，而是基于一片片甲骨所载之史料。照说教诲会统统的甲骨文，礼部章太炎等人也能看到，可在教诲会参与安阳之前，已经有几千乃至上万甲片流向官方，这些甲片，王国维托朝廷和罗振玉的福在别人藏处看到过，而章太炎那一帮人看到的只是教诲会所藏，史料所缺。是以文章不就。
王国维的断言把罗振玉惊着了，在叮嘱他不要胡言乱语以后，他忙得要了他一份殷商轨制论的草稿。仓促的去了。
在一段长时候的沉默以后，斯巴达克斯站起来讲：‘我是斯巴达克斯。’不过顿时他中间的仆从也站起来讲：‘我才是斯巴达克斯。’下一个站起来的仆从还是说，‘不。我才是真正的斯巴达克斯！’短短一盏茶时候，被俘虏的每一个仆从都站起来讲本身才是真正的斯巴达克斯。这个故事是我听来的，是不是真的不首要。它的关头在于。每一个站起来的人都挑选受死，但这些兵士所忠于的，不是斯巴达克斯小我，而是由斯巴达克斯所激起的共同愿景。即有朝一日每一个仆从都可成自在之身。这才是他们站起来的启事。因为这是他们每一个发自内心的希冀。
庆王家财逾千万，但被反动党抄家以后便一穷二白了，固然反动党返还了一部分，可那只是先前产业的九牛一毛罢了。现在载振想发财想疯了，四周倒腾古玩，假言说是本身府上未被反动党抄走的佳构，实在都是四周淘来的杂货，他能赢利，还是靠王国维帮其鉴定。
其一，他说‘故五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土。’这个‘独’字用的最好，也就是说，中原的文明传承向来是在东方。而独占周朝倒是从西方来的，由此可知，这周朝的文明并不是中原真正之传承。那些个酸腐所编造的甚么‘凤鸣岐山’。底子就是恭维阿谀之词。