曾荣正和绿荷切磋考题会是甚么时，院子里俄然出去一堆人，领头的也是一名三十来岁的掌事姑姑。
站在院子里往偏殿看去，只见偏殿内已摆好了几排案几，两个小寺人正在发放笔墨纸砚。
因时候有限，曾荣只连络本身进宫这半年时候的经历做了一个简短的对比和总结，同时也援引了一点道家和释家的某些思惟，这跟《女论语》一书的成书背景恰好相符合，相对于班氏的《女诫》而言更宽大、更人道些。
有这些朱玉在前，皇上应当看不上她这个小豆丁吧？另有朱恒那，就算他再不肯意，太后必定也会替他选一个丰度俱全的女子，总不能让他孑然一身孤苦到老吧？
当然，上述儒家传承体系是从《论语》一书归纳归纳来的，针对的社会群体是男性，《女论语》一书针对的群体是女性，归根结底，还得回到女子的附属职位，以“德言容功”等标准本身。
“德行，我且问你，如果去不了内侍监，你会选那里？”看到曾荣的笑容，柳春苗心忽悠了一下，问道。
跟着两位面相严肃的掌事嬷嬷和两位不苟谈笑的老寺人出去，曾荣忙收了那些乱七八糟的心机，专注于面前。
此次的考核又换处所了，在坤宁宫的一处偏殿内停止，曾荣三个赶到时，院子里站了稀松的几小我，从穿着看，是各宫宫女。
待统统的这些人都走完一遍，王皇后这才问起小我的考核成果，得知那些文章送往内侍监去了，待那边遴选结束后，其他的人方可交由皇后同一调配，皇后点点头。
翌日，辰初，曾荣和绿荷就洗漱好了，曾荣拿了卷《论语》，绿荷拿了卷曾荣的读书条记，两人在院子里各自念了半个多时候，柳春苗来了。
回到尚工局，曾荣先去吃的早餐，在餐厅门口碰到了小翠，曾荣把本身的考核成果奉告了小翠，至于别的，她没问，小翠也没说。
柳春苗本想再劝曾荣几句，若她现在悔怨，想去瑶华宫还是来得及的，可转而一想，曾荣比她设想的要通透，因而，她只摸了摸曾荣的头，交代几句转成分开了。
交完卷后，两名寺人拿着这四十份考卷急仓促地拜别了，剩下的两名老嬷嬷则对曾荣等人停止了一番礼节考核，也就是考核一小我走路、施礼时的仪容仪态，此中施礼又分为屈膝礼和叩首礼。
不过《女论语》一书虽说拾了前人的牙慧，将《女诫》中德、言、容、功“四德”停止了扩大和细化，但又分歧于班氏的卑弱和曲从，夸大女子立品之要为惟务清贞，清则身正，贞则身荣。
“说不好，只怕到时不是我能做主的。”曾荣淡淡一笑。
曾荣见这些女孩们一个个或和顺可亲或娇俏可儿或温文尔雅，不由感慨，到底是从万千人中遴选出来的小家碧玉，曾荣和绿荷往她们中间一站，一点上风皆无。
这一次曾荣没有提早交卷，《女论语》一书她只是上一世看过，现在时过境迁，早已忘得差未几，幸亏大抵内容另有点印象，且此书成书年代以实期间背景曾荣也还记得，既然此书冠名《女论语》，明显顺从的也是儒家的传承体系，儒家夸大的是群体好处，小我必须从命于群体，小我的品德涵养是儒家学说中第一功课，不然也不有诸如“欲齐其家者，先修其身”以及“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”等语。
很快，曾荣一行在小寺人的指引下进入偏殿落座，此次考核，没有专门的先生，考官是之进步来的四位，考核的过程也简朴，连络唐朝宋若梓所著《女论语》中的《立品》一文，阐述女子在后宫应当如何行事安身。