第34章 俭生活，家国繁荣[第1页/共2页]

《墨子》：兼爱，为弱者打抱不平

墨子既是科学家，也是哲学家，固然他晓得各种百般的技术，但是他晓得，他的技术是为保卫战役、抗击侵犯办事的。以是人们记得更深切的，是他“兼爱”、“非攻”的广博胸怀。他以为，战役是最残暴的事情，他为了宋国不被楚国侵犯，能够驰驱数千里，劝说楚王收回出兵的号令。他爱世人，不计远远亲疏，不分长幼贵贱，他眼中没有国籍和品级的别离，只要人类共同的运气。所今后代人们把他和孔子并称为“孔墨”，他的学说也融进了民族的血液，成为我们爱好战役、团连络作等高贵品德的陈腐渊源。

宋太祖峻厉地说：“正因为你是公主，以是不能享用。你想想，你身为公主，穿了如许富丽的衣服到处夸耀，别人就会仿效。翠羽贵重，如许一来，天下要华侈多少钱啊！你现在的职位和糊口已经够优胜了，你不要身在福中不知福，要非常珍惜才是，如何能够带头浪费华侈呢？”这类思惟与墨子的节用不谋而合。

固然被人瞧不起，墨子还是没有窜改本身的观点，他信赖只要俭仆糊口，家庭和国度才气垂垂充足起来；反之，如果夜夜歌舞升平、酒池肉林，国度很快就会灭亡。汗青上因为豪侈腐蚀而亡国的例子就有很多。

宋太祖赵匡胤是一名俭仆的典范。他不但糊口简朴，反对豪侈，还严格教诲后代在糊口上也讲究简朴。

墨子糊口非常简朴，只要温饱就感到很满足了，他身边的门生也是如此，吃野菜、穿短衫。这类糊口恰是属于布衣的，也因为如此，楚惠王的使者穆贺当着他的面说墨家是“贱人之所为”，荀子也说他的学说不过是“夫子之道”。

有一次，他的女儿魏国长公主，穿戴一件羽绣饰的富丽短袄去见他。宋太祖见了很不欢畅。他号令女儿归去后顿时脱下，今后也再不要穿如许贵重的衣服。魏国长公主很不睬解，撅着嘴巴说：“宫里翠羽很多，我是公主，一件短袄只用了一点点，有甚么要紧？”

一个家庭也是如此，如果家人不晓得俭仆，一味华侈财帛，不管祖辈积累了多少财产，还是很快会被花光。

两千多年前，古希腊的科学家阿基米得做了很多物理尝试，西方人以为，天然科学研讨发端于此。但是，比阿基米得早200多年的中国的墨子也做过一样的事情，并且做得更加深切。他研讨了多少光学、杠杆道理、声音传播，还长于制造各种机器。

承平军一开端是为了浅显农夫的好处而集结在一起的，但是进入南京后，当即大兴土木，动用成千上万的男女劳工，把两江总督衙门扩建为天王府，拆毁了多量民房，史料上记录是“半载方成，穷极绚丽”，但很快因为大火被烧毁。不久，又在旧址上复建，四周十余里，都是豪华的宫殿和林园，金碧光辉、侈丽无匹。各位贵爵的王府也是“穷极工巧，骋心好看”。在冠履服饰、仪卫舆顿时，也都极其豪华。别的，天王还不竭拔取官方女子入宫。可见他们已经完整健忘了本身叛逆的最后目标。

但是，现现在，艰苦朴实的传统美德已经离我们的糊口越来越远了，反倒是华侈的征象屡见不鲜：水龙头中的水长流，课堂、办公室中灯长亮，课堂外的渣滓桶里常可见到半新的书包、文具，还没有吃或者没有吃完的生果、点心、牛奶……很多人必然以为现在还倡导节约节俭未免有点“过期”；另有人会抱怨，节约就是要让我们穿戴破衣服、吃不饱吗？实在，俭仆不但仅是为了堆集财产，节约节俭既是对缔造财产的劳动者的尊敬，也是对用本身的心血钱哺育我们的父母的尊敬。别的，俭仆能培养人的艰苦创业精力和进取精力。