我挣扎着吼道：“遵循你的说法，我看到的统统都不是本相，都是现实在虚幻中的投射，那么苏郁到底算是甚么？她又是谁？”
但是，谁会呈现在这里，又有谁能呈现在这里呢？
这些关于“我”的观点试图阐发实在的我，但也将其变得极度庞大。在这里，科学和宗教走向了两条分歧的门路，前者试图阐发“我”，让其越来越晦涩难懂，后者则试图综合“我”，用一个简朴的观点将其综合起来。
“或许……她就是不存在呢？”
这也是我和罗宁最大的分歧之处！
弗洛伊德从品德布局上对“我”停止了分类，分为自我、本我，以及超我。此中本我遵守“欢愉原则”，让本体遵守着本能停止活动。超我则遵守着“品德原则”，让本体遵守着社会规律停止活动，它们的连络成为了自我，一个既需求满足本身欲望又需求遵循社会次序的存在。
我说：“为甚么不呢？”
这一次，她又古迹般的呈现了。
就是她，倔强至极的突破了这个囚牢！
而我则分歧，我打仗过许很多多的人，包含很多心机存在题目的人，他们教会我如何去适应社会，适应天下，以免遭遭到一样的伤痛！
我……将近被本身杀死了……
我终究占有了一些上风，歇斯底里的说：“你不是我吗？你如何会不晓得有关我的事情？”
比如说这些品德中有一个非常讨厌洋葱，因而我就不会去吃洋葱。比如说这些品德中有一个非常喜好安清竹，因而我就会疯了普通的爱上她。但是这些糊口中的各种风俗都只是诸多品德中的一面，实在的自我到底是甚么模样，谁也不晓得，包含本身。
苏郁。