我们都敬慕绝代风华的面庞和绰约丰盈的身姿，但是，我们更酷爱在高贵的心灵映托之下的面庞。我们之所爱它，是因为它预示着我们有能够成为完美的人，它代表着造物主所寻求的最高抱负。？
恰是那种朴拙慷慨的随时筹办帮忙别人的心态，以及在任那边所流传阳光和欢乐的夸姣心愿，构成了统统真正的本性美的根本，并使得我们永久神采抖擞、斑斓动听。巴望使本身变得更加斑斓并支出呼应的尽力，糊口就会变很多姿多彩。并且，既然表面只是内涵的一种反应，是思惟的风俗和凡是的心态在身材上的揭示，那么我们的面孔、我们待人接物的态度、我们的一举一动就必须和我们的精力天下相符合，并变得更加和顺和富于魅力。如果你的脑海中不时具有夸姣的思惟驯良良的欲望，那么不管你到任何一个角落，你都会给人留下美好调和的印象，没有人会重视到你的长相是多么的浅显或是你的身材有甚么缺点。？
◆ 对最高情势的美来讲，和顺的、崇高的脾气无疑是最不成缺的，它能够令最浅显的面孔抖擞光彩。？
对最高情势的美来讲，和顺的、崇高的脾气无疑是最不成缺的，它能够令最浅显的面孔抖擞光彩。相反的，暴戾的脾气、卑劣的脾气和妒忌的心机，会破坏天下上最斑斓的容颜，使得它丑恶非常。毕竟，没有甚么东西能够与文雅敬爱的本性产生的美相媲美。不管是扮装、按摩，还是药品，都没法窜改和讳饰由弊端的思惟风俗而至使的成见、无私、妒忌、焦炙以及精力上的扭捏不定反应在脸上的陈迹。？
美产生于内涵的心灵。如果统统的人都能够培养一种文雅宽宏的精力状况，那么不但他所表达的思惟观点具有一种艺术美，他的体格一样是健美的。因为内涵的美会使外在的美更加刺眼熟辉，光彩逼人。在他身上，的确会抖擞出诱人的文雅和魅力，这类精力上的美乃至要赛过纯真的形体美。？
激起我们的爱和敬慕的并不是最密切的朋友的表面，而是他在我们的心灵深处唤起的对友情的追思和神驰。最高贵的美并不是一种实际的存在，它是一种抱负，一种模糊可见的寻求，一种表现在某个详细人物或详细事物上的夸姣品性，它给我们带来了欢乐和高兴。？
◆ 内心的不调和将曲解世上最美的容颜，使其黯然失容。？
如果我们但愿本身的表面更美的话，我们必须起首美化本身的心灵，因为我们内心的每一个思惟、每一个动机都会清楚而奥妙地反应在我们的脸上，决定着它的丑恶或斑斓。内心的不调和将曲解世上最美的容颜，使其黯然失容。？
我们都曾经看到，即便是面貌极其平平的密斯，因为其诱人的本性魅力，还是给我们留下了非同凡响的斑斓印象。通过表面揭示的夸姣的心灵反过来又影响着我们对形体的观点，在我们的眼里，它仿佛也变得婀娜多姿了。？
安托尼？贝利尔说得非常对：“在这天下上没有丑恶的女人，只要不晓得如何使本身显得斑斓的女人。”？
每小我都应当尽能够地使本身变得更加斑斓，更加动听，更加成为完整意义上的人。这类对最高层次的美的寻求绝非没成心义。？
第四章第4节心灵能够制造斑斓？
莎士比亚说过：“上帝给了你一张面孔，而你本身却另造了一张。”我们的心灵能够随便地制造斑斓或丑恶。？
◆ 如果你的脑海中不时具有夸姣的思惟驯良良的欲望，那么不管你到任何一个角落，你都会给人留下美好调和