那晚在回家的路上，我对贾蒙说：“你明晓得那句话出自莎士比亚的作品，为甚么竟说我不对呢？”
如果你能肯定，在你一整天55%的时候是对的，你能够到华尔街，一天赚进百万元，买游艇，娶美女了。如果你不能肯定，你55%的时候是对的，你凭甚么要指责人家的弊端呢？
你但愿本身的思惟科学化，是不是？是的，除了你本身外，没有任何人能禁止你。
现在奥哈尔已经是纽约怀特汽车公司中的一名胜利的倾销员了。
你的辩论不能得胜，是因为你真的失利了，但你如果胜了，还是跟失利一样。为甚么呢？借使你的辩论胜了对方，把对方的定见指责得体无完肤，而成果又如何样呢？你天然很欢畅，可对方如何呢？你使他感遭到自大，你伤了他的庄严，他天然对你获得的胜利感到不满。
一个真正胜利的倾销员，是毫不会跟主顾辩论的，即便是轻微的辩论，也应加以制止……人类的思惟，不是那么轻易被窜改的。
“我的”两字，在人与人之间，是个极其首要的说话，如果能恰本地应用这两个字，便是智能的开端。不管是“我的”饭，“我的”狗，“我的”屋子，“我的”父亲，“我的”上帝，这些名词都具有一样的力量。
对于奥哈尔，我开端不是教他如何发言，而是练习他如何减少发言，以及如何制止跟别人争辩。
那人对峙本身的观点：“……甚么？这句话出自莎士比亚？不成能的，绝对不成能……这句话是出自《圣经》。”他对峙以为本身是对的。
巴恩合作人寿保险公司为他们的职员定下一条法则：不要辩论。
你无妨替本身作如许的衡量：你想获得的是空虚的胜利，还是人们付与你的好感？
2.你能够用神态、调子或是手势，奉告一小我他错了，就像我们用话语一样的有效。
假定我现在走进人家的办公室，对方如果说：“甚么？怀特汽车？那太不可了，就是送给我，我也不会要的。我筹算买胡雪公司的卡车。”我听完如许的话后，不但不反对，并且会顺着他的口气说：“老兄，你说得不错，胡雪的卡车确切不错。我信赖，你买他们的卡车不会有错。胡雪牌汽车是至公司的产品，它们的倾销员也很无能。”
人们的看法是随时在窜改的，二十年前我以为对的事，现在看来却仿佛是不对了。乃至当我研读爱因斯坦实际时，我也开端存着思疑的态度去看。再过二十年，我或许不信赖本身在这本书上所写下的东西。现在我对任何事情，都不像畴前那样勇于肯定。苏格拉底多次跟他的门徒如许说：“我所晓得的只要一件事，那就是我甚么也不晓得。”
贾蒙答复说：“是的，一点也不错……那是在莎翁作品《哈姆雷特》的第五幕第二场中的句子。但是，我信赖你也应当晓得，我们是这个昌大宴会上的客人，为甚么必然要找出一个证明，去指责人家的弊端呢？”
如果你晓得，有小我确切犯了弊端，而你坦直地奉告了他，并指责了他，你晓得会产生甚么样的结果吗？上面是一个特别的例子：S君是纽约一名年青的状师，比来在美国最高法院辩白一件首要案子，这桩案件牵涉一笔巨额的款项，和一个首要的法律题目。
如果你要改正或人的弊端，就不该该坦直地奉告他，而要应用一种非常奇妙的体例，才不会获咎对方。