与岷州卫的结局一样，本来由木速蛮世家大族世袭批示使或者世袭土官的河州、洮州、阶州、秦州等地，也接踵改成了直接附属于三边总督的府、州或者县。
而这些所谓的移民官，没有一个是进士出身，很多人连个秀才乃至童生都不是。
他们打着为龙华民等在华耶稣会殉教圣徒们复仇的灯号，将统统抓捕到的木速蛮神职职员，全都一个个地裹上浸满了烈火油的毛毯，当众活活烧死。
不过是因为他们呼应了朝廷的《招垦令》，带来了一批关中、汉中或者是中原的移民，以是才被三边总督府临时委任为了各地州县的佐贰官。
康迪纽斯和耶稣会西北保安团针对宁夏木速蛮及其阿訇等神职职员的血腥手腕，袁崇焕不但没有定见，并且相称支撑，乐见其成。
另一方面，这些进士出身的官员到了本地，对于本地的文教奇迹来讲也是一种促进。
三边地区的州县学官好办，南北两京的国子监里有很多科举有望的老监生们，以及礼部、吏部备案候选多年的举人们，情愿充当如许的职务，也有才气充当如许的职务。
与此同时，张溥的弟弟张采、张溥的朋友――汗青上复社的风云人物孙淳、李雯，也在崇祯四年殿试以后的三榜进士名单内里，这一次，天然也被一股脑儿地安排到了西北。
除了陈于泰以外，这一次同是三榜进士出身的江南名流陈名夏，也被安排到了西北任职，不过倒是比县令还稍有不如的洮州推官。
陕北之地以及三边地区战乱多年，在大量本地人丁灭亡流失的同时，这些处所的很多州县也贫乏知州、县令等州县父母官。
现在河州府劈面的积石关外，就是大西贼张献忠所部占有的河湟之地，而河州城的四周又是高迎祥所部占有的兰州城。
在此次吏部授官任官的名单上，陈于泰更是被分派到刚光复不久的甘肃岷县县令的位置之上。
眼下，那些曾经遍及宁夏、固原、河州、临洮、天水等地州县村落的木速蛮番寺，都已经被三边总督袁崇焕命令焚毁了。
本地的木速蛮世家大族，颠末端木速蛮之乱今后，先被西窜的流贼过了一遍，又被西进的官军过了一遍，到了崇祯四年初的时候，早就被连根肃除，干清干净，原有的世家权势甚么也没剩下来。
推官一样是正七品，不过倒是州里面的佐贰官，比不得县令管治一县的权力大。
而汗青上品德也不如何样的孙淳，则被安排到了方才光复不久的河州府做推官！
而这些不肯拜别的木速蛮以及此中的神职职员，则成为了上帝教在华耶稣会的会长康迪纽斯和耶稣会西北保安团批示官安东尼?范?迪门抨击和清理的工具。
因为，近似文明如许的东西，消弭了旧有的那一套以后，必须有新的东西去弥补前者留下的空缺。
若不是刘宗周这个名头清脆的大理寺正卿为本身这一科中式的弟子们说了话，跟吏部尚书成基命写了信，那么按照黄宗羲在三榜之上的名次，他会被安排到更加偏僻的处所去。
当初，康迪纽斯带着一批新的布羽士和跟随者步队到了西北以后，拿着军机处和武备院的公文，从三边总督袁崇焕的手里，终究领到了一批枪炮弹药，拉起了一支五百余人的耶稣会武装保安团。
到了这个时候，天然是空出来大量的位置，即便袁崇焕不提建议，即便崇祯天子不打号召，吏部也会把崇祯四年的多量新科进士，安排到这个处所去任职。
但是，不管是焚毁那些番寺也罢，裁撤它们也罢，或者将它们改作其他用处，都并不是真正意义上的收回西北。