阿道弗斯神甫，就在他毫不知情的环境下，应用一句话，差点将科特逼到了绝境！
宗教狂热者就是如许麻痹本身的思惟，而中世纪，各处都是宗教狂热。
科特并不怕神判，但是神判的主动权却全数握在阿道弗斯神甫的手上，对于一个自命不凡的聪明人而言，再没有比把控全局时俄然丧失主动权更难过的事情。
本来，他的打算中确切要用到神甫，倒是在另一个场合，在公开审判当中被神甫用十字架逼出了原型――他才是阿谁妖怪！
对于神这类东西，科特一贯是不信的――借使真的有神，又或者神如同教会鼓吹的那样朴重仁慈，他又如何会看着他的子民被凌辱而无动于衷呢？
因而，别的一个题目就呈现了。
而这，正巧与马格努斯的打算不谋而合。
“上帝！全能的法官，您握有战役与公道的权益，我们虔诚的向您祷告，赐福于这用来鉴定疑案的炙热铁块，如果此人无罪，他将手握这块热铁而不被烫伤；如果他有罪，那么请您用至高的公理权威向我们闪现出本相，以示邪不堪正，而真谛永久战役错误。”
但是不管当事人，以及两个诡计的策划者究竟是如何想，神裁的动静就如同台风过境普通囊括全部布列塔尼公爵领，全部公爵领的统统人，非论身份职位，贵族，布衣，乃至是埋没在山中的强盗，都鼓足了精力，伸长了脖子，筹办着驱逐这一场世纪‘狂欢’。
言论，假定这个期间有言论这个词的话，要反转言论，就要拿出劲爆的，吸引眼球的，并且无可回嘴的证据。
因为他并不晓得神甫想用甚么样的神判。
囚笼中的科特面色安静，将一个陈腐，但是虔诚的修士角色扮演的活矫捷现。
神裁，恰是这无可回嘴的证据：神是全能的，神的讯断又如何能够会出错呢？
假定神出错了，那必然是另有我们没发明的的证据，我们没发明的隐情，总之，神远超人类的想像，那只是我们不睬解神的所作所为，并非是神的弊端。
不，马格努斯大抵味相称愉悦的送他下天国。
因为他们的阶层不异。
――仅限于教廷的内部高层职员所知。
“愿主宽恕我们的罪孽，愿主赐福与你我，阿门。”
基督教的影响力，在有些处所就是如许扩大的。
热铁裁判，是中世纪欧洲神裁的一种。
这可不是甚么值得愉悦的事情，因为科特没法包管，当神判的成果出来，公众的气愤如同火山一样发作，要求当场绞死这个‘妖怪’的时候，马格努斯会不会保下他。
毕竟，诡计，晓得的人是越少越好。
以是他提入迷裁。
然后，就是作弊的体例。
单单是神判，就有着热铁神判，热犁神判，热水神判，冷水神判好几种；法兰克人最常用的是热水神判，见著于成文法的就是这一种，但是科特已经从马格努斯处得知神甫来自于伊里比亚半岛的阿拉贡，对于这个悠远的国度，他确切是一无所知。
究竟上，阿道弗斯神甫还挺聪明的。
如果神甫不肯意共同，马格努斯亲身上也是一样。
既然叔叔夺走他的伯爵之位时神没有现身，那么，要么神并非全能，要么神底子就不存在。
但是阿道弗斯神甫晓得该当如何作弊。
至于变成妖怪的细节，这个就完整不消在乎，通过隧道、浓烟另有道具，这些‘老鼠’的小手腕，骗骗愚笨的农夫充足了。
以上面的热铁裁判为例，当被告手握热铁以后，他并非是立即被宣判，而是将先手包扎起来，等候三天再接管查抄；查抄也并非是在大庭广众之下，而是在教堂中由教士来做出裁定。