原闻人游移道：“畴昔是有这么个说法……”
向山当然也明白这一点。他不成思议的看着博尔术。
他转向原闻人：“确切，有一部分因为精力层面的疾病而没法节制自我的人，无需承担刑事任务。但是，你晓得那些人的了局吗？”
“你要如何样？你想说，如果这个绿林破戒做出伤人的行动，你就要他杀以承担任务？”
原闻人一惊，否定道：“这如何能够？”
就仿佛仓鼠会在仓鼠轮上毫偶然义的奔驰，就仿佛老鼠与猴子能在尝试中学会毫偶然义的按压按钮，就仿佛宠物狗能够将本身的心机需求搁置在一边而优先逗仆人高兴一样。
绿林通过技术手腕，在大脑内已经构成了一种从命于感脾气感的神经回路。
但二十世纪初期的心机学家却有能够给出完整相反的答案。在阿谁期间，存在一套被戏称为“口水与咕咕叫实际”的学说。口渴会驱动植物去饮水，胃响会驱动植物进食。这一套学说的支撑者以为，“口水与咕咕叫”内秉的逻辑――即心机的反应产生“内涵驱动力”，这原始的内涵驱动力为统统心机活动供应原始鞭策――足以解释包含人类在内统统初级植物的行动与活动。
“但是啊，我们没有监狱，我们没有精力病院。我们不晓得极道共鸣疗法的逆转体例，没法给他改革的但愿。我们乃至没法包管能禁止他再伤害别人。那这类环境下，我们应当如何做？”
“他现在没法节制本身。他没有因为本身的行动受益，也没有因为本身的行动而获得幸运感。我以为，这能够遵循一些精力疾病的理念吧？在畴昔……”