有人说天不生仲尼，万古如长夜。我能够很卖力的说，这是屁话，孔丘之前，另有我们推许备至的三代之治，另有三皇五帝，莫非当时候都是暗无天日的吗？
他按照本身的实际，发明了浑天仪，来推演天体窜改。
我们尊敬前哲先贤最好的体例是甚么？
有人会说，那我也能够说没有证据证明地不是方的。
这才是一个真正的人，也是我们这个黉舍需求的人，也是我但愿你们大师成为的人。一个能够独立思虑的人。
不要被古往今来的圣贤的煌煌身影挡住了视野，也不要被圣贤的煌煌巨论所蒙蔽。要晓得，他们是前人，古人胜前人，才是我们应当尽力做到的。不是说我们要在成绩名誉上赛过前人，而是说我们要在学问见地上赛过前人。如果我们不是一代一代的赛过前人，那么我们明天将仍然是茹毛饮血的野人糊口。
没有有巢氏的缔造性，我们明天要么还是在山洞里，要么还是露天席地；没有燧人氏的发明，我们明天还在生吞活剥茹毛饮血；没有伏羲氏的发明，我们明天仍然还是懵懵懂懂分不清光阴的糊口；没有女娲氏的婚约，就没有我们明天的人伦次序；没有神农氏的缔造和研讨，我们明天能够还在满山打猎四周采野果子的期间。
一个听起来很浅显的名字。
与大师共勉！
坐而论道不如起而行之，说不如做，做不如当即去做。
我以为他最大的成绩是弟子三千，有教无类！
不是高祖的草泽崛起振臂一呼，不是汉初三杰的丰功伟绩，不是冠军侯的封狼居胥，不是班定远的西域纵横，也不是光武帝挽狂澜于即倒的复兴大汉，更不是云台二十八将的煌煌武功，而是一个大师看起来或许是比较浅显的人，因为他也不是甚么经学大师。
人何故为人，与走兽飞禽何异，为何有蛮夷，有土人，有野人，不同不但仅在于礼节民风乃至说话，不同就在于这个‘文’，文明的文，文明的文。不同就在于文明文明的先进程度！
以是，明天，你们很多人是门生，但是，不久的将来，你们就是教员，是先生，将我们扑灭的这点文明之光，传播到全部蜀郡，全部蜀中，全部大汉，传播到四方万邦，照亮全部天下。要让我们的百姓学会聪明的种地，聪明的养蚕，聪明的纺纱织布，聪明的开矿，聪明的建房，聪明的修路，等等等等。我要说就是，你们将成为文明的使者，开启我们全部民族的民智。
是鼓吹本身的思惟和学问吗？是想名留青史吗？我以为不是，我不感觉前哲先贤们有这么局促。
明天她出世了，我们一起见证了她的出世。
非文不称人！
我以为不是，我以为如许有辱前哲先贤们的清名。
汉初平二年，农历玄月十八日，公元191年10月23，秋，玄月，乙酉。
我以为他的观点根基上是对的。我也以为地是圆的，是一个球状的。
是迟早一炷香顶礼膜拜吗？是躺在他们的故纸堆里整天子曰诗云吗？
我但愿我们这个黉舍，和从这个黉舍出来的门生教员，都要记着一点，那就是实事求是，一个结论一个结论一个实际，要有周到的逻辑和究竟，来证明它是建立的，是精确的。实际是查验真谛的独一标准。
是日，秋高气不爽，风阴凉而日不见，间或有细雨如丝飘过。
一个伸开双手，拥抱天下，去开辟，去发明，去缔造，一个真正大写的人。
就是但愿成为厥后者摸索门路上的铺路石！
我以为，他们最大的欲望，
那就是站在他们的肩膀上！