只不过钱景老想放高利贷，想的是更加放高利贷，但已经摸到粮票替代五铢，利用“畅通货币”职能的边了。
以粮储总量百万石，如何做到源源不竭，如何故百万石总储备，发行千万石的“粮票”，还能让粮票的统统人，能够真的换回粮票上的粮，且必须能够对付挤兑与金融偷袭，从而包管“粮票”的货币信誉，才是他要解的数学题。
有中心银行形式，啥也不储备，直接印爱国纸币。
“若换成你，就是储粮十石，就是发了二十石的粮票。”
货币实在只要四个期间，第一等价期间：贝，布，粮，盐，除草的“钱”，都是等价的，就是以物易物，“钱”本身既是货币又是“物”。
假钞是零和游戏，是用一张假钞换一捆柴，一只鸡。
任何一点或一局域被瘫痪，摧毁，全网普通事情，非常合适大汉时下的乱世环境。
他要让群众先有“钱”，再把钱乖乖的缴给他。
那货币就落空畅通代价了，一个金币能买艘万吨轮，这谁兜里能有钱？
第二金融期间：铜钱，银币，金币等铸币税，实际并没有离开以物易物的范围。
李轩又问，“那如果储备十石，发一百石的粮票呢？这十倍的差额，你如何补？”
这实际是一个金融衍生模型。
这就是青铜期间下的小舟，大不起来。
李轩打趣钱多多归打趣，对钱景具有的灵敏性还是很欢畅的，没范围于粮与粮票的框架，上来就想到了粮票冲五铢，用粮票替代五铢钱的货币职能。
这不是当代官府不讲信誉，是还没见过印钞机不带停的当代中心银行。
“这个…”
“李君，我嘴馋，实是换过盟内粮票，也花过粮票的。”
这就需求当代与当代交互，微观对冲与宏观对冲并行，通过“等价”与“金融”与“信誉”与“信心”的交叉对冲，来建立本钱回路，用于把渠中的“沉淀资金”货币化，中联储就是干这个的。
可正在看李轩造神的人，对神一点都虔诚不起来，钱景就对如何拿“耶稣”挣钱这事更虔诚，与印赎罪券的虔诚神甫一样虔诚，松鼠一样捧着肥爪，两眼冒星星：“粮票极好，景原觉得此乃盟中取粮根据，未成想竟能发息？”
因为贫乏货币，一个砍柴的想拿柴换盐，一个熬盐的想拿盐换鸡，一个养鸡的想拿鸡换柴。
人类最早的纸币“交子”，就是官方的商贾储备铜钱，发铜钱储备券，本来信誉极好，存一百贯就发一百贯。贬不了值，“交子”上有一串，就值一串。
他是要把“钱”作为调度的杠杆，用来支撑天枰两端更大的物质出产与需求消耗，从增加的物质与增加的消耗中，收取中间费。
面对大抵率成为“中联储”股东的世人，李轩不但愿他们唯唯诺诺，成为一个个回声虫，而是巴望这些人能在思惟风暴的碰撞下，快速生长，青出于蓝而胜于蓝，故而与对待王朝等人一样，多是开导式的假定问句，“你如何对付二十石取粮根据，与粮仓里只要十石粮的题目？”
这个锚既是“储备”，又不是“储备”，恰如军都城下的北方军，人数统共就八千，可不迟误每日再增加“三千救兵”，持续进步总兵力。
桌旁的安邦俄然发声，安氏是地主，想出来的辙就是以地主视角延长来的，“夏秋之粮，换库补库，有半年期的缓冲，一半的差额，新粮尽可补上。”
有布雷顿丛林体系崩溃前的储备金情势，储备金银贵金属，发行金银储备券。
受限于贵金属产出，货币供应有瓶颈还在其次，关头是产业社会下的物质产出，是呈多少级暴增的。