时人对这个地区重报仇的民风是感受分歧的，西汉中期的邹阳说：“韩魏时奇节”，奇节就是指为人报仇之风。两汉之际，寇恂也对刘秀说：“颍川剽轻”，复仇风盛，建议以精兵驻守。
因这类民风，社会上遍及存在对复仇者的怜悯和支撑，当时的官吏如果给复仇者弛刑或者放走他们，会获得官方的奖饰。
新莽末至东汉建立，复仇是失控的。
西汉建立后，复仇是不法的。
姜枫之以是会这么做，与当时的风另有关：“《春秋》之义，子不报仇，非子也”。
周澈捏了捏手中的杂草，听着庆锋口语春去秋来，想到姜枫因老父受辱，就愤而杀之，心中感慨--两汉以孝治天下，孝武天子又独尊儒术，《春秋》大义以及诸经讲义非宋明之解。
汝南郡兵曹掾王子祐杀了陈公思的叔父，陈公思就杀了他，为叔父报仇，然后“还府归死”，“时太守胡广觉得公思回想叔父，仁勇昂扬，手刃仇敌，自归司败，便原遣之”。
另有开篇几章曹操四叔嘴里的胡广也放过复仇之人。
光武帝到和帝九年，约莫七十年间，对复仇的节制是败坏的。桓谭曾上书朝廷，力主严惩复仇者，但遭到了光武帝的萧瑟，能够是光武帝受公羊学所倡导的复仇思惟之影响。章帝建初五年制定了《轻侮法》，明白规定从宽措置为父母报仇之人。这条法律一向持续了十七年，到永元九年。
周澈笑道：“阿庆起的不是更早？来，我帮你。”拿了个陶盆折回后院，从井中打了水，端过来，用手撩着，洒到地上。两小我一个扫地，一个洒水，很快把前院打扫洁净。盆中还剩了点水，周澈见院门已开，便走到门口，泼到了外边。
对两汉的复仇之风，颍川大儒荀悦曾经做过一番阐述：“或问复仇古义也。曰：‘仇，复仇可乎’？曰：‘不成’。曰：‘但是如之何’？曰：‘有纵有禁，有生有杀，断之以法，是谓义法并立’。”
董子张的父亲被村夫所害，厥后董子张抱病，快死了，郅恽去看他，董子张歔欷不能言，郅恽对他说：“我晓得你这不是在哀伤你要死了，而是因为你的父亲仇还没报，你活的时候我不能帮你，你快死了，我帮你复仇。”说完就带来宾去杀了董子张的仇敌，取其头来见董子张，董子张见而断气。
此时天未大亮，晨光在东方展开，映托出远处山林如黛，烘托出近处郊野翠绿。诸个里落如星罗棋布，漫衍郊野间，偶有鸡鸣犬吠的声音今后中遥遥传出，没有喧闹，给人静怡的感受。院舍前的管道上没有人，向南北延长，望不到绝顶，仿似一条黄带，将大地分红两半。
明白日的睡觉，不太合适。“宰予昼寝，子曰：‘朽木不成雕也’”。如果传出去，定然会被人嗤笑。他回到南屋，从行李中找出件袍子穿上，踱步到前院。
阳球，字刚正，渔阳泉州人也。家世大姓冠盖。球能击剑，习弓马。性峻厉，好申、韩之学。郡吏有辱其母者，球结少年纪十人，杀吏，灭其家，由是着名。
庆锋说道：“可不是么？秋分都过了，没两天就是寒露。莫看中午的日头还毒，说要变天也是快得很。”
颍川等地在先秦时是韩、魏故地，战国时这里的复仇风习就非常流行，孟子还专门讲过。西汉时很多为人复仇的侠者都是这里的人，如郭解、韩孺、剧孟、薛况。
东汉时，复仇民风的地区有所窜改，太原、上党地区的复仇风习有所减弱，关中还是保存了浓烈的复仇风俗，时本地复仇最烈的是颍川、南阳及邻近一带，见之於史的东汉复仇事例多数产生在这里。