（点窜别字）
吕涛礼一礼，朗声道：“涛自蒲月南来颖川，承诸公厚爱，多有教诲，涛不堪惶恐。然筵席乌有不散，今需一别，心实不舍。此去江山重重，不知再见何期，诸公保重！”按下世人的挽留，深深一礼，吕涛接着道，“拜别期近，涛内有万言，外则与不管次。或稀有语，可为诸公言之。自桓灵以降，天下狼籍，百姓流浪，民生水火，涛虽老练，亦于心难安，乃根究救治之道，然涛愚甚，世人皆以涛老练卑鄙，使常常碰鼻，尔来五年矣。然涛每常自勉曰：‘苟利国度存亡以，岂因祸福趋避之。’人之活着，七十古稀，向使穷涛之平生，能得三二事理，足矣！至家父代牧，涛实欣喜，自谓或能利用一二。今家父来书，属之荆州，涛敢不从命欣悦。此去，当以践为绳，深切官方以查民之情，或能得之，乃知胸中韬略，是否救治之道。”又一礼，勾引道，“涛在荆州，当日也不忘诸公教诲，试行诸公之道。诸公或有所想，而不能行之，可至荆州，涛岂不助以鼎立！涛欲于荆州张扬文学，不管儒道法墨，皆可鼓吹辩论，诸私故意，可往视之。涛在荆州，日夜翘首引颈以望诸公。”顿了一阵，叹一扣气，伤感地说道，“临别赠言，不堪唏嘘，语不成调，诸公谅，涛去矣，勿念！”和世人一一告别，世人不舍，围在他身边送他上路。
六月尾，吕涛接到吕布的来信，说了然在荆州的生长和布局，以及现在他在繁忙些甚么，但愿吕涛能尽快前去荆州，帮手他管理内政，好让他完整摆脱烦恼的内政，进而用心投入到军队扶植中。吕涛拿着信笑了，吕布毕竟是吕布，天生是个甲士，并不是说他完整没有内政才调，只是他老是不喜好那些令他头大的烦琐的内政事情，当年在并州作丁原主簿时，固然也做得很好，并遭到丁原的正视，但他更喜好的是跃马驰骋的铁血糊口，现在本身做了主公，不得不去做一些内政方面的事情，但他仍然但愿本身这个“天赋”儿童的儿子能够代替本身，好让本身回到虎帐。
直到午后时分，吕涛才终究离别的颖川士子，打马直赴襄阳。
自别过周瑜，吕涛清算情怀，飞马前去颖川。在颖川书院，传闻吕涛到来的士子们纷繁前来“拜见”。要说“文无第一，武无第二”这话说得还真有事理，吕涛在洛阳闯下赫赫名声，那些不管年青还是大哥的士人，虽不得不承认他的文章写得好，但还是心有不平，是以吕涛一到颖川，一大圈人就前仆后继地来和吕涛辩论。吕涛甚么人啊，也不客气，干脆就弄了个论坛当他的擂主，一个接一个地辩论，相对那些士人们因为离开底层糊口而显现出来的浮泛和抱负化，吕涛不竭用符合实际的谈吐不住的让浩繁士人哑口无言。世人不得不叹服，特别是吕涛用巨人名言“不调查就没有发言权”而改编的“不察，不敷道！”，以及用“实际是查验真谛的独一标准”改编而成的“践，理之绳也！”，这两句偶尔说出的话，颠末吕涛一番论证，顿时被引为典范，人们不得不感慨，“古有甘罗十二为相，今有吕涛十二为师”。浩繁士人也不管吕涛年纪，成为吕涛的拥戴者，乃至甘心在吕涛面前执弟子礼，还用“达者为师”和吕涛新《师说》中的“闻道有前后，术业有专攻”如许的话来作为来由，令吕涛感慨前人作学问的态度朴拙的同时不免有些脸红。