元放先生天然信赖马腾的话，不过他还是看着范吉几个，惊奇地说：“你的话，我当然会信赖。
在度人这方面，我们两家倒是有些近似。
在传授他们内功心法之前，我曾考查过，之前他们确切没有内功根本。”
是以，要从修德积善开端，用德来温养道，靠德来化育道。当你修行到必然程度时，大道自会与你相见。”
以是，我们所说的布施百姓，是通过搀扶真命天子，通过行仁政，达到布施天下之目标。
要遣欲埋头明神，去除六欲三毒，炼的是心、身、物的调和干系，不能生妄心，要不竭地晋升本身的精力层次，要阔别物欲，阔别享用，不能妄图吃苦。
第二天一早，马腾就领着范吉七人上山了。
元放先生又说：“报酬甚么要修道？修道要处理甚么题目？
我们道家则不一样。
也不知过了多久，只听得师父说道：“腾儿，你来了。”
元放先生道：“你们几个但是带艺投师？”
此中的关头在于持之以恒，关头之关头，在于永久保持一颗品德之心。
“一个月摆布。”马腾道。
在解缆点上，我们都是一样的，都是为了布施天下百姓；
我明天奉告你们，修道，是给你一个掌控生命和运气的机遇！
看这面相、眼睛、另有技艺脚步，起码有十年以上的工夫。这个，又作何解释？”
在这点上，佛家讲的是各种子。
但也要看到，你们这不过是方才开端。
是以运有困顿、通达之变，重在窘境时能始终秉承德信，厥后方能致通达之境；
元放先生悄悄点头。
修道起首处理安康题目。
唯有平静方能渐入真道，才气得道，方能向别人传圣道。“
接着又对范吉七人说：“我道门与佛家，同而分歧。
当年，太上在西出边关之时，何故会留下品德五千言？
就是为了奉告世人，道不离德。
这颗种子，能够在当代就会抽芽，也能够过了一世、两世、三世，乃至是多世今后才会抽芽。
大雨过后的鄣山，朝气盎然；凌晨的鄣山，新奇而安好。
沿着熟谙的山间小径，马腾师徒如履高山。
也就是说，他们固然口头上说要普度众生，但不度无缘之人。
马腾又转头对师父说，“没有的师父，他们都是我军中浅显的兵士。
来到师父的山洞，远远瞥见师父盘坐在一个蒲团上，正在闭目打坐。
元放先生闭目一观，遂道：“此乃上天所赐，也是你们师徒机遇偶合。”
我不会把本身等闲地喂了老虎，我的任务还没有完成呢！这几个是你的卫兵？咦？”
行有善恶之公，贵在能持善不改，如此则善果必佳。
如果恃强凌弱，则难逃天谴。
一个月前，我与天保大哥他们几个商讨，想在军中培养一些才调之士，每人参军中遴选几个上上之选，各收为徒。
佛家所度的是根底成熟之人。
罪大恶极，报又焉能不彰？是以积德行恶，全在你们的一念之间。
一个月前，我方才进入三花聚顶的境地，颠末前次求雨，我也大大地进步了。此中启事，徒儿也不清楚。”
马腾见师父一身麻袍，脸上似有灰尘，仿佛是多日未洗了。
我们道门，只度有缘之人。
人间的事皆有定命，不能因为一时的困难就消磨了济世救人的欲望；
不过，他们几人不象只要一个月的根本的人。
玄门的修炼一是要修炼性功，这在《平静经》中有明白指导申明。
修道作为每天的平常行动，每时每刻都在调剂和监督着我们身材内部的阴阳均衡，不使之产生公允。这是安康与长命的根基包管。