获得先生的必定，马腾放心了，感觉这段时候所思所想没有白搭，因而持续说道：
非不为也，不得已而为之。
只要象大禹治水那样，不能用堵的体例，阿谁治本不治本，事情生长到必然程度还是会崩溃的；
不但是普通性的财产，乃至包含天下，谓天下乃天下人之天下也，非一家一姓之天下也。
之前我只是听听罢了，并没有往深处想。
一开端，马腾还觉得是本身听错了，抑或是先生嘲弄本身.
如许的东西，事情效力能有多高，明显是能够想像的。
但看上去，先生一脸朴拙，眼中含笑，并且那种笑是发本身内心的，是欣喜的笑容！
马腾惊奇地望着永嘉先生：先生向来没有如许夸过本身！
如许一来，所收取的租税比之之前要多很多。
二是由这些农夫耕作这些地盘，官府能够收租。
没有了禅让，只要世袭，哪怕你的儿子是一个痴人，到时候也能当上皇上。
大师想一想，当时没有牛耕，没有铁犁，人们用甚么来劳作？
而刘天保，则用一种敬佩的目光看着马腾，为他的高谈阔论所佩服。
而现在，非论人们如何倡导，乃至是皇上亲身鞭策，也不管如安在实际糊口中推行不下去？
不是人们想这么做，而是当时的实际逼得人们不得不这么做！
作为三代期间首要标记之一的井田制，为甚么会在三代呈现？
在如许的环境下，大师内心压根没有私的观点。
如果分给他们地盘，让他们有地可种，如许就减缓了社会冲突。
这就是当时的统治者能够自发志愿地做到禅让，让有德行有才气的人来持续皇位，而不是传给本身的儿子或孙子的底子启事。”
厥后当政者答应地盘停止买卖，井田制就完整崩溃了。
这恰是：
之前我读《品德经》第十九章时，见老子曰：‘绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
但这类新式的东西的呈现，完整埋藏了井田制，人们的私欲却不竭收缩起来，品德品格不竭降落；
永嘉先生击掌赞叹：“真是士别三日，当刮目相看。
呈现了新的更好的东西，人们出产效力进步了，出产的粮食也更多了，人们的糊口也越来越好了。
这些东西代替了木制东西和石制东西，出产效力大大进步，一家一户独立出产成为能够.
这里首要有两点考虑：
此三者觉得文不敷，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。’
遭到永嘉先生的鼓励，马腾放开手脚，说道：
心底忘我六合宽嘛！
只能用疏的体例，适应汗青潮流，同时官府加以指导。
大道无形天有痕，却看俯拾在何年！
永嘉先生目光含笑，颌首道：“很有点意义，请持续。”
你们想一想，大师的财产都是共有的，一起吃，一起干，一起睡，底子就不分相互你我。
我之以是有这类设法，还是何奇兄提示了我。
以是说，如许做是一举两得，对两边都无益。
这时的人们，没有私有的观点，统统都是大师的.
统治者不再视天下为天下人之天下，而成了一家一姓之天下：
现在连络这一点，我揣摩着，三代的政治何故那么腐败？前人的心底何故那样浑厚？
“我感觉天下上任何一个新肇事物的呈现，都不是偶尔的；
当时很不睬解圣报酬何收回这番奇谈高论，现在我明白了。“
从这一点上来讲，这应当是功德。
马腾说：“我为甚么说要把这些地盘分给无地的农夫呢？
就拿井田制来讲，好不好？确切好。