总的设法是，县吏接到农夫的申请后，先作考核，但凡是究竟清楚，目标明白，申请款额公道的，能当场决定的须当场予以决定；
能够说，通过政令来遏止商贸生长，有如严禁地盘买卖一样，已禁无可禁，不应时宜。
再者说，即便是我们将来渐渐放开一些农夫能够处置的商贸活动，要晓得，能故意、有力处置这方面的人毕竟还是极少数；
大纲挈领一件事，赤忱一片顾四方。
进到秦汉期间，假贷成为一种债务观点，被写进国度律令而合法化。
诚如刚才罗千兄所媾和永嘉先生所说，这是我郡有史以来出台的第一个这方面的惠民行动。
治政要术初浪费，红白善恶话阴阳。
时也，势也，故我等不得不如此。
赋税，国之利器也，属公中之物；赊货人群，民之万一也。
老子曰：‘大道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。’
这不但是你之所愿，亦是我之所愿，更是太守大人之所愿也。
贷，施也，谓我施人曰贷。所谓施人，即谓无偿地授予别人，这是三代时的做法。
你在裕隆兄刚才的先容中便能够明白，所谓的商贸，实在农牧民只是属于莳植加手工这个层级，统统的对外贸易仍然是由官府来把持运营的。
司马迁也曾说过：‘用贫求富，农不如工，工不如商。’
春秋中前期，生息假贷逐步增加，进到战国期间，假贷生息计利已成社会常态，还呈现高利贷，减轻了社会的贫富分化。
光阴一长，此中必会产生墨吏与当事之人勾连，如此一来，又与损公肥私有何差别？
至于日勒县提到的个别恶吏的题目，我信赖大师在听了明天的集会以后，天然就会明白，在此不再赘述。”
官府为了禁止贸易本钱的持续收缩，用政策来庇护农夫好处，但是，‘法律贱贩子，贩子已繁华矣；
是以来讲，担忧农夫从地盘上完整剥离是没有需求的，也是不成能的。”
若确切是因为天灾、天灾等人力难以顺从的身分而导致不能还货时，我们会考虑呼应的布施办法，从降落还款金额直到全数免除；
有诗云：
另一方面，张掖处于丝绸之路中间带上，来交常常的贩子在处置贸易中获得巨利，而我们只能是泊车坐爱枫林晚，隔山观景罢了。
规复三代之治，士人之所愿耳。