因而，步度根领了部落里的一些老弱病残，出大营十里驱逐马腾一行，精干人马仍留在部落里备战，以防轲比能突袭。
莫耐娄悦必定被马腾处理了，不死也会扒层皮；只是轲比能该如何办？
只是不晓得马腾会把他打到甚么程度。
如果像莫奕于那样就好了。马腾一走，我顿时出兵，将他的部落给灭了，把他的地盘、人丁、牲口都变成我的！
到了大营，步度根自安排人与钱丰联络，阐发粮草诸物；又安排专人，将八千鲜卑俘虏予以妥当安设。
步度根手执长剑，当着马腾及统统大汉、鲜卑人等之面，南叩三首，起家说道：
“步度根大人言重了！我们是在疆场上结下的友情，是颠末血与火的磨练的。
马腾哈哈一笑，走上前去，对步度根也施了一礼，又扶起地上的老者，对步度根说：
因而，两人复又上马，向步度根的大营走去。
我本日此来，是为了兑现一个多月前许下的承诺，路上又趁便给你捡来了一个小礼品。”
将军对我部族的密意厚义，对我等的几番活命之恩，只要那天上的萨满大神才可媲美。
我把他们分到各个部落，先让他们当上一年的仆从，做些杂役。
先人曾有诗纪之，云：
马腾本欲不收，但偶然撇见刘天保等人奇特的目光，遂令人收下，送到单于纭霏帐内。至于步度根所送礼品，则交钱丰措置。
如许一来，我底子就不消操心去管这些俘虏，那些主家比我还用心，他们有的是体例。”
步度根又令人引出两位盛装的鲜卑女子，均是姿容上等，鲜艳可儿，送与马腾。
他们两人是不是约好的？如果是如许，那可就太可骇了，这是要致我步或人于死地啊！
这恰是：
谁让你先做的月朔？我如果不做十五，不说心中的这口气出不来，就是别人晓得了也不拿我当人看。
马腾亦叮咛刘天保等人，在步度根大营外安营扎寨。
步度根摇点头，说：“他们不可。一是前面我已把孤寡的女人都收继完了。再者他们现在方才来到，心还不稳，不能给他们过量自在。
女子嫁入本氏族，就意味着她已是本氏族的成员，而两性间的婚姻干系，则是对女子的束缚力量。
彼苍悠悠鉴日月，大地茫茫照乾坤。
在男人灭亡后，为了持续保持对女子的束缚与占有，使其不离开本氏族，就由死者氏族的成员或支属来娶她，将其限定在本氏族或家属内。
这就是所谓“妻后母、报寡嫂”的风俗，你们汉人将它称之为“收继婚”。它是匈奴乃至当代北方游牧民族一种首要而又遍及的婚姻情势。
马腾恍然大悟。看似很庞大的事，常常最简朴的体例就是最可靠的体例。
因而我就让匈奴男人收继鲜卑女子，让鲜卑男人收继匈奴女子，通过这类相互通婚，就把他们紧紧地捏在一起，你想分都分不开！
即便是把草原上最夸姣的说话集合在一起，在将军的仁德面前都显得黯然失容。
拚将一杯土，葬却黑发人。
步度根言：“托将军的福，还算是安妥。”
席间，命人拿出一份礼单，送给马腾。只见上面写着：
看到马腾逐步走近，步度根冲动地热泪盈眶。
汉家将军行深深，鲜卑大人意沉沉。
第二日上午，步度根请马腾领汉军至草原空旷之地，又令统统部落里的人倾巢出动，来到一个高岗之上。见一匹纯白骏马，拴在那边。