毕竟这个事情，如果做得不敷隐蔽，那就是各种连累，必定会宰掉一多量人，就连汉帝，就算是没有被做掉，也会非常伤害。
就以曹老板来讲，可谓是玩过正方，也参与过反方。正方支撑汉帝的时候，差一点就胜利了。而反方作为汉帝的敌对方的时候，则是胜利看破了对方的打算。
其次，曹操但愿在儒、法之间寻觅新的哲学理念。在很多人眼里，曹操是典范的法家，实在不然。如果他是纯法家，就混不进王允的圈子，也不会想到借刺董表忠心。当然，他更不是纯儒家，不会真为王允卖力。在曹操看来，国度仅仅依托朝廷左、右两派争斗已经没有前程了，必须以下反上，以民反官。因而他就来了个借儒家之名，行法家之实。这一做法固然仍旧偏于激进，算不上正宗的“儒法混”，但却很适于摧毁死而不僵的朝廷。暮年的曹阿瞒无可替代！
仅仅以贪恐怕死或两面三刀来评价曹操是陋劣的，他刺董献刀的行动背后埋没着深切的思惟创新。
二，汗青上，董承到底有没有接管汉献帝圣旨，换一句话说，汉献帝是不是下了圣旨，疑窦丛生。史乘的记录是，董承本身说天子有圣旨给他。他本身说的，可托吗?可《三国演义》言辞凿凿。
先来作两个假定：一是假定曹操不去刺董卓会如何？毫无疑问，持续冷静无闻做他的“骁骑校尉”；二是假定曹操行刺胜利会如何？也只会是捐躯为王允、李傕、郭汜或袁绍等人清了王侧、做了嫁衣。明显，这两种成果都不会是“有机谋、多机变”以及“宁教我负天下人，不教天下人负我”的曹操想要的。而他行刺献刀后的实际收益如何呢？赚得盆满钵满。向下，奉迎了公众，得以敏捷拢络一帮人马；向上，挑起了朝廷忠逆两派狗咬狗。在曹操刺董之前，董卓尚且抓不到保皇派魁首王允的辫子；王允则惧于董卓的淫威，只敢躲在家里低声抽泣。以是二人临时相安无事。
如果不是曹操步步为营，分期分批剿灭忠逆两股极度权势，汉末的战乱何时才气停歇？当曹操将小我代价和国度好处同时最大化以后，谁还管帐较他刺董时的“熊”样呢？
汉东汉末年，曹操迎奉汉献帝迁都于许。参与护送汉献帝东归的安集将军董承在政权分派题目上与曹操产生了冲突。董承厥后官拜车骑将军，又是天子董朱紫的父亲。建安四年，董承对外宣称受汉献帝衣带中密诏，要诛杀曹操，又与长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服、议郎吴硕划一谋。刘备一开端没有参与，厥后曹操与之煮酒论豪杰，刘备方才与董承同谋。厥后，刘备逃离许都。董承对王子服说:“郭汜当年稀有百人，但曾击败李傕几万人，就看足下与我是否同心了!昔日吕不韦有子楚以后得以繁华，现在我和足下也是如许。“王子服赶紧推让:“我惊骇而不敢当，并且兵力不敷。“董承答复说:“如果事情胜利，就能获得曹操薄弱的兵力，还不满足吗?“王子服又问:“在京师有办事的人吗?“董承答道:“长水校尉种辑、议郎吴硕都是我的亲信。“两边定下暗害。
也恰是因为经历了这些事情，回过甚来，曹老板在这个事情上就显得比较精了然，大名鼎鼎的‘衣带诏’事件就是这里所说的，曹老板作为反方的一次事情。
当然，这么说曹老板如此奸滑却也有点过了。固然说站在甚么为国为民的角度之类的去赞美，实在本身却也否定了曹操初期对大汉对汉帝的忠心。