东汉末年的玄门直接担当了汉初道家和黄老崇拜的传统，东汉末年张道陵创建的天师道，张角创建的承平道都衍生自黄老道。《后汉书?皇甫嵩传》记录：“初，巨鹿张角自称大贤能师，奉事黄老道。”《资治通鉴?灵帝纪》光和六年载：“巨鹿张角奉事黄老，以妖术传授，号承平道。”《后汉书?刘陶传》说：“时巨鹿张角伪托大道，妖惑小民。”
《桓帝纪》也记录桓帝曾于延熹八年(165年)正月遣中常侍左倌之苦县，祠老子。同年十一月又“使中常侍管霸之苦县，祠老子”。第二年又“亲祠黄老于濯龙宫”。从普通的信奉黄老微言，到崇拜祠祀黄老偶像，这已经是近乎宗教了。
听到事情的委曲原委，朱儁也不好再冲孙坚发脾气了。韩忠的投诚之事本身就有蹊跷，本身本来也没有全信韩忠之言，故而装备给孙坚的五千精锐也都是以防备见长的刀盾兵。可朱儁猜到了韩忠诈降的能够，却没想到韩忠的手腕竟然这般狠辣，竟以礌石滚木堵死了城门洞，又用大量火油在城外生生造出一片火海之地。
提及东汉末年的宗教之事，就不得不提起黄老学的演变和生长。对黄老的祭奠早在东汉明帝时就已经在黄老学流行的楚地呈现了。
五斗米教是由天师张道陵所创建，并著写了《老子想尔注》，为前期玄门的生长筑下了根本。当时在巴蜀一带，巴人信奉原始巫教，大范围的淫祀而害民。而这些祀奉鬼神的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行。后与巫鬼群体产生了大范围宗教抵触。厥后川渝一带传播的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。
从宗教上解释，承平道拜托和尊奉的“黄天大道”就是“常治昆仑”的尊神太上老君，即神化的老子。承平道开端能够只是黄老道的异端个人，前期则渐渐演变成一股图谋造反的宗教权势。但从道统本源来讲，张角的承平道和张道陵的天师道，实在都是信奉黄老神的玄门权势。
东内门，朱儁领着数万雄师杀至之时，看到的倒是东内门外的一片火海，以及孙坚部仅存的千余残兵败卒。
“甚么？竟有此事？”张曼成闻言顿时傻眼了，张曼成是北方人，之前又一向跟着张角身边，那里晓得这南边巴蜀之地的详细谍报。他只晓得张角是在数年前俄然和汉中的五斗米教建立起联络的，他只晓得现现在汉中五斗米教的掌教乃是张修，至于这张修是不是张道陵的子嗣，在成为五斗米教掌教前的身份又是甚么，张曼成绩真的是不清楚了。
孙坚低着头瘫坐在地上，甚么话也没说。
倒是一旁的程普担忧朱儁惩罚自家主公，起家解释道：“朱将军临时息怒，之以是成了现在这模样，满是因为韩忠那狗贼不但诈降，还筹办了大量火油和礌石滚木。待我军入城过半人马后，那狗贼令人砸下礌石滚木先堵死了城门洞，又丢下无数火油在城外燃起一片火海。我等此次本来是为抢门而来，不但未带上云梯冲车等攻城东西，乃至都没有装备任何弓弩手。再加上内里有那火墙隔绝，底子没法靠近东门城墙，故而我们也只能在这等待将军的雄师到来在做筹算了。”
“恰是这五斗米教，师尊起事之时曾派人入汉中与那五斗米教的掌教张修商讨大事，本帅来南阳之时师尊曾奉告我，如果事有不谐则可向汉中求援。现在官军气势正盛，如果能得汉中互助，或许我们还能在南边重新稳住跟脚。”张曼成听师尊张角说过，五斗米教的发源时候要比承平道更早，其教派的初创人张道陵更是有天师之威名，传闻其最后并非是老死而是在天神天将的引领下成仙成仙！