“小道云山派李易，这位是小道的师妹，姓苏。”
或许是因为太早的原因，现在人儿并未几，一名游方羽士与一名游方和尚坐在一个僻静的角落里，羽士手中拿着一把拂尘，和尚手中拿着一串佛珠，羽士生得尖头细耳，和尚却生得肥头方耳，两人坐在一起，看起来甚是风趣；另有一名墨客，手中持着一支尺余长的羊毫，在凝神着窗外远处巍峨矗立的南岳衡山。
说话的是那位尖头细而的道人，语气咄咄逼人，却不知与坐在他劈面的和另有甚么过节。
李易哭丧着脸，慢吞吞的从爬起来，直欲发疯：“媚儿，我都将独一的床让给你睡了，本身打地铺，你还要如何？要不今晚我睡床，你打地铺好不好？”
别的色佛表达一个本身的观点（不必然精确，与道友们切磋一下）：中国汗青上很多的士人，民族国度大义或许常挂在嘴边，但在骨子里不觉得然的，他们更认同的是“士为知己者死”，谁能实现助本身实现抱负（或者满足本身的要求），就为谁卖力，而不管工具是谁，是不是外族。
“哼！你此人真败兴儿。”苏媚抱怨的嘀咕了一句，继而眼中闪过一丝滑头，伸出一双小手用力的推着李易，负气道：“小羽士，你不陪我去玩耍衡山，我便不准你睡觉！”
孟沛家学渊源，旁征博引，李易此世熟读儒道典范，后代也算见多识广，以是两人谈起来甚是感觉兴趣相投，大有相见恨晚之意。
“无量天尊，这雁鹅菌质松肉肥，鲜嫩适口，实在让人胃口大开，慧空和尚，可惜过得了本今后，你便要隐姓埋名，再也吃不到了。”
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中国汗青上的统统胜利的少数民族国度，其背后几近都有一个汉民族或者精通汉民族文明的士人，如前秦的王猛、元朝的耶律楚材、清朝的范文程等等。